Периодизация жизни человека у Айыыһыт (Создателя) в вере народа саха «Айыы» (Творение)

Фото 1. Нагрудное украшение элиты государства, скифского царя – пектораль (от латинского pectus — «грудь»). Смысл этого нагрудного знака из золота со скульптурными изображениями сцен борьбы животных и сюжетов из жизни скифов, вероятно, происходит от боевого снаряжения, защищавшего верхнюю часть груди, горло и плечи. РОО «СилиС», изучив рисунки рунами, приходит к мнению о последовательном развитии разума в социуме животного мира в том числе и людей, где 80% живут только ради еды. На языке саха слово «элита» читается как «Эл Иитэ» (признанный миром, народом в определенной границе), противовес этому слову есть слово «муҥаайах» (муҥа айах, живущего только ради своего живота).

Предки народа саха верили, что рождению и дальнейшей жизни человека и его жизнь Покровительствует Айыыһыт (Создатель). Он создал одну третью часть души – материнскую (Ийэ кут). Сформированную душу Айыыһыт определил положить на биһик (висячая детская люлька) срединного мира, поэтому местом жизни саха стал Срединный мир. Этот мир имеет 9 уровней, которые назывались «небо». На восьмом небе растёт благодатное дерево «Турук мас». На восьмом сучке (мутук) этого дерева и висела детская люлька. Создатель (Айыыһыт) срединного мира воспитала душу на этом уровне. От того на каком уровне воспитана душа, зависит будущая жизненная энергия души. В ходе воспитания душа с восьмого неба по стволу благодатного дерева спускается вниз и с каждого неба впитывает в себя благословенную чистоту воздуха. Так была сформирована вторая треть человеческой души, которую назвали «салгын Кут» или «санаа Кут» (интеллект). На самом нижнем уровне душа впитала в себя плодородность и богатство земли, то, от чего росло благодатное дерево, пустив корни глубоко в землю. Эта стихия и сформировала третью часть души, которую называют «буор Кут».

От полноценно сформированной души (Ийэ, Салгын, Буор Куттар) началось рождение и жизнь людей, которую назвали «Таҥха». Начало слова «таҥ» исходит из понятия народа саха «формируй», «комплектуй», а слово «ха» исходит от слова «хаа» (оболочка). Эта оболочко является энергетической защитой Кут. В вере «Айыы» её называют «Сүр» – жар души, которую саха называет «Ии» (граница), восточные народы называют эту оболочку аурой. У жрецов слово «ха» означает жизненное дыхание, человеческие усилия и его среда – временное место его существования. Так появился от имени Создателя (Айыыһыт) одно из восьми Божеств – Таҥха Хаан, определяющий хорошее и плохое, светлое и тёмное, высокое и низкое в судьбе человека. Существует ещё Божество «Дьылҕа Хаан» (Судьба), который определяет время рождения человека и время ухода его в иной мир. При рождении человека Создатель (Айыыһыт) поручил своему помошнику «Дьурантаю», владеющему письмом, написать два письма: чёрное и белое, и, каждый человек в своей жизни выбирает одно из них в зависимости от своего образа жизни, впитанного с детства.

Приземлённую и наполненную для полноценной жизни душу Создатель (Айыыһыт) испытывал на жизнеспособность обрядом «Түөрэх» – бросал деревянную ложку верх и смотрел какой стороной упадёт ложка. Если ложка падает на землю верх выемкой, то за душой будет следовать благополучие, если выемкой вниз, то душу будут преследовать неудачи. У народа есть поверье, что Таҥха Хаан, кроме формирования души человека, вселяет в людях ещё два задатка: быть лидером в чём-то или вождём семьи, рода, племени, народа; высокое чувство подсознания, видеть не видимое, слышать не слышимое, которое перемещается в сознание для передачи нуждающимся в совете людям. Развитие этих задатков зависит от способностей и возможностей, переданных далёкими предками и обрядов ойууна, исполняющего наказ Высших сил о разрешении вступления в свои обязанности избранного Богом индивида. Инициатор возрождения веры «Айыы» Лазарь Андреевич Афанасьев-Тэрис на своих лекциях говорил, что Айыыһыт раскрывает законы жизни человека («олох-дьаһах тутулун арыйар»), а его соратники, создав общественную организацию «Кут-Сүр», в процессе целостного осмысления  ценностно-смысловой  ориентации  народа стали описывать жизнеутверждающие ориентиры Айыы.

Рис. 1. Эмблему Покровителя «Айыыһыт» нарисовал Александр Гоголев – Сатал Уус (Кузнец). Если верующие Айыы почувствуют в себе её благотворное влияние, то со временем она станет знаком.

Концепцептуальные воззрения и суждения о ценностях жизни Айыы были  изложены  в  Программе и Уставе  общественной организауии Кут-Сүр (1993),  в трудах Л. А. Афанасьева–Тэрис “Айыы үөрэҕэ” (“Учение Айыы”, 1993),  “Айыы суола” (“Дорога Айыы”, 2002), “Айыы туомнара» (“Обряды  айыы”, 2005), “Айыы итэҕэлэ” (“Вера  Айыы”, 2017). Авторами этих трудов стали Анатолий Николаевич Павлов – Дабыл, Лазарь Андреевич Афанасьев – Тэрис. Основные принципы «Туску Айыы»  (направления Айыы) переработаны  членами общественной организации «Кут – Сүр» А. Н. Павловым-Дабылом и доктором философских наук, профессором СВФУ имени М. К. Аммосова Андреем Саввичем Савиновым. В конце 90-х годов ХХ века общество Кут-Сүр инициировал разработку символов веры на основе традиционной идеи Айыы. При этом общество основывалось на изученных материалах, выражающейся в национальном характере и жизненном менталитете народа саха. Эти понятия очень долгое время исторически складывались из суровых реалий жизни и сформировались на этапе обживания ими северной родины. Родина – основа рождения мировоззрения народа, она защищает народ и каждого человека от невзгод. Этот психологический стереотип мировоззрения и поведения сложилось с развитием понимания роли жизнеутверждающего начала и сохранения Единой Жизни, признания Единства мира в планетарном масштабе с учётом географической зоны проживания. Именно суровые условия Сибири и Севера сумели воспитать в народе идею Айыы, которая и стала глубочайшим источником нравственного опыта жизни. Позже эта территория распространилась от Туруханска до Сахалина, от Амура до Северного Ледовитого океана.

В настоящее время становится очевидным, что совершенствование человеческой  цивилизации  все  сильнее  зависит от сохранения Единства мира и Единой жизни на глобальном  уровне.  Только  развитие духовного тела и духа человека, его жизнеутверждающая идея могут стать главенствующими критериями прогресса человеческой цивилизации. Именно духовная жизнь является важнейшим фактором совершенствования материального тела. В этой связи из источника нравственного опыта  Кут-Сүр было утверждено 12 сакральных жизненных ценностей саха. Эти  12  сакральных ценностей  являются главными положениями Символа веры «Туску». «Первым считается Юрюнг Айыы (Белый Айыы) – Единая Жизнь. Единое жизненное начало. Он не создан, не рожден. Дом! Второй туску: «Кут» (душа). Человек имеет кут. Кут – благодать Белого Айыы. Он триаден, имеет три воплощения. Дом! Третий туску: «Сюр». Сюр – это дух света Белого Айыы, светлая энергия Единой жизни. Сюр дается Улуу Тойоном. Дом! Четвертый туску: «Иччи». Иччи – Господь, владыка, царствующий дух Срединного мира. Каждый объект материального мира имеет своё иччи. Дом! Пятый туску: «Небо Айыы». Жизнеутверждающая сфера Белого Айыы называется небом Айыы. Оно – духовное небо, состоящее из девяти слоев или уровней. Эти небеса соединены нитью Единой Жизни, которая именуется «Дорогой Айыы». Дом! Шестой туску: Сиэр-туом. Сиэр-туом есть соблюдение сущности Белого Айыы. Сиэр – внутреннее морально-этическое составляющее «Веры Айыы», вера в Белого Айыы, Единую Жизнь и иччи. Сиэр связан с вероучением Айыы. Туом – внешнее  церемониальное составляющее  верования акта Айыы. Туом связан с вероучением Айыы. Дом! Седьмой туску: «Сакральные образы». Сакральные образы есть сущность Белого Айыы – Единой Жизни. Таковыми  являются Священный огонь, Священное дерево, Сэргэ. Дом! Восьмой туску: «Учение Айыы». Учение Айыы есть учение о вере Айыы, посредством которого человек реализует свое стремление быть связанным с Белым Айыы – жизнеутверждающим началом. Дом! Девятый туску: «Олонхо» (Олоҕу хоһуйуу – народный эпос). Олонхо – священное сказание о множественном проявлении Единой Жизни. Это система знаний, объясняющая разные сферы жизни и деятельности потомков Айыы. Олонхо дает знания о Белом Айыы, истинной природе человека Айыы, сути Единой Жизни. Дом! Десятый туску: «Эллэй Боотур». У народа саха предполагают три предка: Омогой Баай, Великий Хоро и Эллэй Боотур. Эллэй Боотур был пророком, основоположником  вероучения  Айыы. Он первым  заявил о Белом Айыы. Дом! Одиннадцатый туску: «Человек и природа» (коэволюция). Человек и природа есть сущность Белого Айыы – Единой Жизни. Дом! Двенадцатый туску: «Человек айыы» (человек разумный). Человек айыы – человек, который создан Белым Айыы. Человек Айыы – человек созидающий, творящий. Дом!». В 90-х годах прошлого века так возрождались основные понятия веры «Айыы». По мере открытия различных наук эти понятия могут быть изменены.  

В 2008 г. Кривошапкин Андрей Иванович – Айыҥа опубликовал книгу «Наследие предков», где на основе им разработанного силлабария расшифровал древнетюркское письмо – руны. Введении книги автор пишет: «После 1994 года завеса над этим тайным приоткрыта. Но наши знания в этой области отрывочны и не систематизированы, поэтому вряд ли наука сегодняшнего времени способна объективно оценить, всё написанное во второй части. Хотя жизнь стремительно меняется, возможно, понадобится всего несколько лет, чтобы часть изложенного в этой части нашло своё подтверждение в реальной жизни. Но, главы, посвященные воспитанию элиты, и сейчас должны привлечь внимание специалистов, занимающихся воспитанием подрастающего поколения или родителей, имеющих детей. Именно в этом и состоит, основная цель этой книги. Помочь воспитать новое поколение людей, способных самим формировать свою судьбу, в стремительно изменяющемся мире, с использованием наследия предков». Мы верим в традиции предков и в значимость элиты народа. Патриоты, педагоги-тренеры, республики в 90-х годах прошлого столетия, работавшие на основе творческого подхода к своей профессии и стремления достичь мирового уровня в своей деятельности подготовили около 130 победителей на мировых, азиатских и европейских соревнованиях по 19 видам соревнований среди детей, юношей, молодежи и взрослых. Двое руководителей спортивных   

Таблица 1. Не гласные – бүтэй дорҕооннор бэлиэлэрэ. Дифтонги – аһаҕас дорҕооннор бэлиэлэрэ.

федераций республики доросли до лидеров всемирных федераций по шашкам и мас-реслингу. Президент Республики Саха (Якутия) основал Международные спортивные игры «Дети Азии», которые продолжаются и по сей день. Этот опыт показывает огромные возможности подрастающего поколения якутян, если найти соответствующую технологию раскрытия задатков детей, и, как пример, для подготовки элиты общества в современное время.   

Андрей Иванович, изучая различные религии, приходит к основе устойчивости Государственной власти, которую составляют: национальная идея (политика) – экономика – военная мощь. Эту систему удерживает национальная элита. При ослаблении идейной составляющей власти к управлению государством приходят представители «муҥаайах» (муҥа айах, живущие только ради живота своего), стремящиеся вытеснить национальную элиту, захватить экономическую составляющую для личного обогащения. Отсутствие национальной идеи уничтожает власть военную, основу подготовки патриотов и государство погибает, разделяясь на части. Расшифровка рунических писем открыла многие понятия веры «Тенгри» и её последователя «Айыы» в наше время, поэтому была организована общественное объединение РОО «СилиС» (корень). Основным девизом этой организации стали слова Конфуция «Символы и знаки правят миром, а не слова и законы». Один из руководителей этого общества Артемьев Константин Николаевич (Батай Көстөкүүн) считает, что смысл идеи заключалась в поиске и разработке символов, ибо многое ещё не дошло до нас. Символы не менялись тысячелетиями, ибо они несут в себе божественное начало. К сожалению современные учёные пока не могут расшифровать найденные знаки и символы. Члены общества «СилиС» намерены понять смысл золотых символов саки-скифов и тенгрианцев и не только. Константин Николаевич скептически относится к современным самодеятельным рисункам про Айыы и обереги, которые могут нести людям обратный эффект. Считает, что могут быть оправданы те знаки и символы, которые читаемы руной.  

Например, как пишет автор книги, «У тенгрианцев дойти до уровня мастера помогают предки и родная земля. Богородица – это символ Родины. Многие чудотворные иконы Богородицы изображают именно Дух Родной Земли – Родины. Поэтому не приходится удивляться, что часто эти святые иконы защищали русскую землю от вражеского нашествия. Все изображения Богородицы имеют рунические письмена. Но эти письмена не славянские. Таким образом, можно предположить, что современное православие сохранило из древней религии вождей и воинов тенгрианства только символы и изображения…».

Исходя из этих  «Туску» (направлений) нам, используя достижения современной науки, следует попытаться раскрыть творчески установленные Природой правила на различных периодах жизни человека от зачатия до глубокой старости. Эти правила жизни могут служить для народа как ориентир для правильной жизни, жизни без ошибок и греха. Чем больше людей, стремящихся к чистоте души живут в одной территории, тем будет больше людей, способных каждый раз по уровню развития стать высшей элитой общества, народа. Но для имеющих такие задатки детей нужны соответствующие им программы, развивающие творческие способности и воможности в зависимости от их будущих профессий.

Цель статьи: на основе изучения достижений науки проследить смысл ценностей жизни веры «Айыы» (Творение) и «Иэйиэхсит» (Хранительницы) в ходе возрастной периодизации человека.

Задачи:

1. Раскрыть основную суть правил жизни от зачатия до глубокой старости на основе «Айыыһыт» (Создателя) и «Иэйиэхсит» (Хранительницы).
2. Изучить базовую основу семейного воспитания народа саха на основе веры «Айыы» (Творение) и «Иэйиэхсит» (Хранительницы) для разработки программы творческого развития духа, тела и разума человека.
3. Примерить данную теорию возрастной периодизации для разработки программы здоровьесберегающих технологий в условиях Севера.

По вере «Айыы» (Творение) у народа саха на основе названных «Туску» в каждом месяце есть дни, когда необходимо провести обряды благодарения, благословения, отвода тёмных сил от детей, от больных, а у каждой семьи, рода, организации есть дни рождения, дни свадьбы и другие событийные дни, когда необходимо отметить благодарностью роль Всевышних Айыы. Эти мероприятия называются «Туом». Обряды имеют право проводить люди, имеющие дар божий и рожденные и живущие в том улусе (районе), где проводится мероприятие. Такое правило строго соблюдается. Если человек, не имеющий небесного дара, проведёт, например, алгыс (благословение), то его слова будут иметь обратный эффект. Наиболее важным обрядом благословения обладает рождение нового человека, но обычно старшее поколение народа запрещает гадание о будущем новорождённых детей. Есть такое предупреждающее выражение «оҕо иннин быһа этимэ» (не суди будущее дитя заранее, запутаешь судьбу). Даже есть поверье не показывать дитё чужим людям до одного года. Говорят, что люди разные, могут быть грешными, не имеющими чистой души, завистливыми, жадными, взгляд таких людей наведёт порчу на ребёнка.

Человек рождается свободным, его восприятие чисто, в его генах только коды жизни своих предков. Но попадая в процесс обусловленной правилами и законами жизни того общества, которая живёт якобы надеждой на лучшую жизнь в будущем, молодежь по мере вхождения в реальную жизнь начинает получать разочарование. Родитель и педагог тоже являются теми, кто живёт будущим, но не тем, кто живёт сегодня и сейчас. Такая противоречивость реальной жизни приводит многие судьбы к негативным явлениям любого общества. Алкоголизм, наркомания, жадность, преступность, противостояния народов и государств до конфликтов и войн происходят из-за разрозненности веры людей в справедливость, исходящую из обусловленности. Бог один, а пути достижения истины у каждой веры разные. Вынужденная деятельность взрослых по программированию будущей жизни людей начинается с самого раннего возраста, когда малышу начинают говорить, что можно, а что нельзя, что хорошо, а что плохо. Однако они во многом не оправданы из-за отсутствия справедливости в реальной жизни. Составленные и принятые по чьей-то инициативе законы, на самом деле, далеки от законов Вселенной, создателя жизни на Планете. Создатель запрограммировал справедливую жизнь для всех, но люди, которые управляют обществом, создают только иллюзию будущего. Это продолжается от века к веку. Соразмерение реальной жизни людей с верой в программу Создателя – творца жизни может постепенно укоренит иллюзию жизни.

Для достижения реально действующей разумной жизни будущая мать, человек, работающий с детьми, юношеством и молодежью должны представить жизнь своих подопечных в целом, чтобы прогнозировать их будущее. Прогноз с одной стороны подразумевает фундамент предположений, с другой – деятельность, которая имеет целенаправленную программу духовного и материального наполнения жизни человека от зачатия до зрелой жизни. В таком случае цель воспитания и просвещения будет достигнуто целесообразнее и полнее. Благодаря соразмеренным разумным традициям в каждом возрастном этапе жизни человек до конца жизни будет умственно и телесно здоровым. «Вечные юноши», «седовласые младенцы», «отроки как мудрые старцы» появляются, во-первых, из-за отсутствия единой концепции уверенности в том или ином обществе, определяющих программу жизни человека. Во-вторых, из-за того, что в различных возрастных циклах или этапах развития растущий организм, в первую очередь отделы головного мозга недополучают то грамотное воздействие, которое необходимо для его полноценного развития. Примеры есть.

На границе Индии и Пакистана живёт народ хунза, средний возраст которых достигает 110-120 лет, при этом они не болеют. «Обращение к богу у хунзы — личное дело и время каждого. Хунзы купаются в ледяной воде даже при 15-градусном морозе, до ста лет играют в подвижные игры, 40-летние женщины у них выглядят как девушки, в 60 лет сохраняют стройность и изящество фигуры, а в 65 лет еще рожают детей. Летом они питаются сырыми фруктами и овощами, зимой — высушенными на солнце абрикосами и пророщенными зернами, овечьей брынзой. Интересно еще кое-что: во время «голодной весны» (период, когда фрукты еще не поспели; длится 2-4 месяца) они почти ничего не едят и лишь раз в день пьют напиток из сушеных абрикосов. Такой пост возведен в культ и строго соблюдается. Шотландский врач Мак Каррисон, первым описавший Счастливую долину, подчеркивал, что потребление белков там находится на низшем уровне нормы, если вообще это можно назвать нормой. Суточная калорийность хунзы составляет в среднем 1933 ккал и включает в себя 50 г белка, 36 г жира и 365 г углеводов. В книге «Хунзы — народ, который не знает болезней» Р. Бирхер подчеркивает следующие очень существенные достоинства модели питания в этой стране: прежде всего оно вегетарианское; большое количество сырых продуктов; в ежедневном рационе преобладают овощи и фрукты; продукты естественные, без всякой химизации, и приготовленные с сохранением всех биологически ценных веществ; алкоголь и лакомства потребляют исключительно редко; очень умеренное потребление соли; продукты, выращенные только на родной почве; регулярные периоды голодания». Обратим внимание на слово «без всякой химизации», что подразумевает консерванты, которые состоят из натуральных продуктов, например, соли, уксуса, сахара, растительного масла и синтетических масел: (сорбаты (Е 200-203), ацетаты (Е 260-266), пропионаты (Е 280-283), нитриты и нитраты (Е 249-252), фенилы (Е 230-232), сульфиты (Е 220), (Е 221-228), бензонаты (Е 210-219). Химия проникает в структуру генома человека и может передаваться по наследству, дети рождаются предрасположенными к различным заболеваниям. Вот итоги рыночных условий нашей жизни.

Будучи в Китае мы видим с 5-6 часов утра как народ массово занимается утренней зарядкой, в социальных сетях много пожилых людей, выполняющих сложные движения на гибкость, силовые упражнения. Японцы в начальных классах общеобразовательной школы учат детей в первую очередь общаться с уважением к собеседнику. Эта традиция остаётся у человека на всю жизнь и он долго и активно живёт не испытывая стресс от общества. Значит эти общества имеют образ жизни, исходящий из традиций своих предков в правилах создания семьи, во взаимоотношениях, вопросах питания, воспитания детей, соответствующий ритму географической зоны своего обитания. В итоге они находятся на передовых позициях не только по долгожительству, а в творческой деятельности по организации своей жизни в мире. В былые времена наши предки тоже долго жили даже на полюсе холода в Оймяконе, следовательно, вопрос кроется в культуре общения, питания, образа жизни и уверенности в завтрашнем дне, исходящей из справедливой веры народа.

В связи с такими традициями у других народов хотелось бы вспомнить традицию создания семьи у наших предков. Счастье семьи зависит от нейропсихофизиологического соответствия людей, решивших создать семью. В былые времена этот вопрос решали родители. Именно они выбирали невестку для своего сына, здесь большую роль играла мать. Это соответствие называется любовью, на языке саха «таптал», состоит из двух слов «таба тал» (выбери правильно или удачно). Мать не может ошибиться, ибо знает своего сына с внутриутробного развития, а будущую невестку интуитивно чувствует по её поведению и образа жизни их предков. Во время национального праздника «Ысыах» родители в лице отцов договаривались о создании семьи

Рис. 2. Из лекции одного из руководителей РОО «СилиС» Фёдорова Кузьмы Аполлоновича о смысле знака «Көҕүөр ойуу» на основе руны, традиции создания семьи у народа саха. Слово «көҕүөр» (көҕүйэр) даёт смысл преследующего желания создать семью, что выражается в благословениях на родном языке. Икки аҕа ууһа холбоһон, ыал буолан олоххутун тэриниҥ. Дом! Үс куттаргытын холбоон, сиэрдээх олохтоох ыал буолуҥ. Дом!. Өбүгэлэргитин истиһэн, Айыы суолун тутуһан, үүнүҥ, сайдыҥ. Дом! Айыылары кытта алтыһар ааны арыйан, үс дойду күүстэрин кытта иллэһэр таһымҥа тахсыҥ. Дом!. На русском языке благословение переводится так: «Два отцовского рода объединившись создайте семью», «Объединив три кут будьте благословенной семьёй», «На основе традиций предков по пути Айыы растите и развивайтесь», «Открывая ворота Айыы найдите общий язык с тремя уровнями жизни». Дом! Знак прикреплялся за седлом невестки.  

и благословляли молодых (рис. 2). У других народов это решение называлась помолвкой. Для новой семьи жених платил калым в виде крупного рогатого скота. Эта живность считалась собственностью невесты и ни при каких случаях она не отбиралась от невестки. А в обществе было принято давать землю только мужчине, женщины не имели на это право. Такой экономический ключ общества гарантировал крепость семьи.

В наше время эта традиция не воспринимается молодыми, они создают семью без участия родителей, в основном на основе эмоций. Даже природой созданная девственность женского пола не имеет какой-либо святости, следовательно, греховна, поэтому и много ошибок, о чём говорит статистика разводов семейных отношений и количество детей, исключённых от воспитания на примере отца. Традиции народа были придуманы не просто так, а на основе внимательного отношения к природе. Например, кочевой народ знает, что у жеребца обычно 10 кобыл. Если кобыла родит жеребёнка от другого жеребца, то жеребец убьёт этого жеребёнка. Это явление известна нам как наука о девственности – телегония.   Протоиерей НИКОЛАЙ (Головкин) опубликовал статью в газете «Ковчег» о телегонии, где пишет о былой традиции православных. «Люди, вступающие в брак, в большинстве своем хотят иметь детей. Но не все знают, как влияет на здоровье потомства ДЕВСТВЕННАЯ ЧИСТОТА, что именно от нее зависит – какими будут ваши дети… Наши предки знали об этом: они умели подметить, что от гулящей девушки не бывает хорошего потомства (рис. 3). Поэтому нравственно падшую девушку считали испорченной, недостойной замужества». Термин «телегония» ввел немецкий эволюционный биолог Август Вейсман в XIX веке. Но она стала понятной, как подчеркивает историк Анн-Мари Мулен, с появлением термина «иммунная система», которая появилась лишь в конце 1960-х.

Микробиолог и историк науки Айдан Бен-Барак объяснил это явление в своей книге «Почему мы до сих пор живы»: «…клетки зародыша могут выбираться из плаценты и вторгаться в материнскую кровеносную систему. Существует теория, согласно которой они якобы даже снижают чувствительность материнской иммунной системы, приучая ее к своему присутствию (возможно, это составляющая того самого диалога между матерью и ребенком). Однако в последние годы ученые показали, что происходит нечто большее: некоторые из этих эмбриональных клеток можно обнаружить в материнской крови даже после родов, более того — и спустя много лет после, в чем нет никакого иммунного смысла. Эти клетки обнаруживали в материнских тканях: в печени, в сердце, даже в мозгу. После своего перемещения туда они развивались в обычные клетки печени, или сердца, или мозга, после чего и дальше как ни в чем не бывало оставались в материнском организме, …проникшие в самые разные места ее тела, даже в мозг. Это явление называется эмбриональным микрохимеризмом».  

Рис. 3. РОО «СилиС» на основе прочтения руной установил знак чистой материнской души «Ийэ Кут», которая всегда используется как украшение женской одежды. В нижнем рисунке обозначили разрушение этого культурного кода народа саха в XVII веке. У гулящей девушки из трёх кут оставлен только телесный Кут. В итоге получился знак проклятия, на языке саха даёт смысл животного «СүӨhү». 

У предков народа саха тоже была традиция не показывать не знакомым людям молодую девушку. Для этого в балагане строили маленькую комнатку – хаппахчы. Уделяли особое внимание воспитанию дочери, так как дочь – мать детей несёт генетический код предков. Был строжайший запрет свободной жизни девушки с мужчинами до замужества, что могло нарушить чистоту души будущих потомков рода и не только. Вполне возможна, что современная проблема отцов и детей кроется именно в нарушении этой традиции на основе слепого подражания западной демократии, разрешающей свободу проявления сиюминутных эмоций и желаний у молодёжи.

Во время благословения принято сопровождать благословляющего чистые душой и телом молодые парни и девушки. К праздничной одежде девушки пришивали знак девственности (рис. 3) на уровне почек сбоку, поэтому и называется «бүөр» (почки). Слово воспитание основано на понятии «впитать», что не определяет сроки и возраста воздействия. У народа саха по вопросу взаимоотношения с детьми существует слово «иитии», что даёт

Рис. 4. Знак девственности – БҮӨР оһуор-бичигэ, пришивается на праздничной одежде девушки или невестки на уровне почек сбоку. Два спущенных сверху и завернутые во внутрь линии по руне обозначают БА (табу). Их соединение в ствол даёт понятие «ЭННЬЭ», которая передаётся через кровь – Ийэ Кут (материнская душа). Прямая линия вверх по середине рисунка обозначает «hИЭР» (порядочность). Три ростка внутри рисунка означают «ИЛ» (мир), читается на языке саха как «ИЛлэhЭР» (согласие).

понятие «зарядить». Зарядить человека для его будущей жизни можно только в периоды, соответствующие нейропсихофизиологическим и физическим этапам роста конкретных органов и систем организма до определенного возраста. Иначе существует угроза опоздания с своевременным педагогическим воздействием, а дальше человек должен жить на основе своего наследственного задатка, на основе самосовершенствования своих способностей, затем за счёт самореализации своих возможностей, то есть приобретаемого опыта в жизни. Мы полагаем и уверены в том, что слово «интеллект» определяет способность понять отдельные фрагменты жизненного опыта или направлений жизни, а «ум» является опытом жизни в цельном его понимании. Ведь в старые добрые времена наши предки назначали судьями людей, которым было 50 и более лет, ибо, человек, не имеющий опыта в жизни не имел права судить жизнь других людей. Это оправдано историческим опытом жизни человека, о чём говорят народные поговорки русских и саха «Не слушай каждого старого, а слушай бывалого старого» или выживающий в суровом краю, говорит «Кырдьаҕаһы хааһахха уга сылдьан сүбэлэт» (советы старика держи в бауле).

Любой интуитивно развитый или предрасположенный душой и телом к воспитанию человек знает, что развитие творческого мышления у детей, следовательно, и реализация личностного потенциала человека в жизни, зависит от свободы мышления, которую может предоставить правильная социализация личности. Эффективность этого пути, как предполагали наши не образованные, но правильно понимающие законы природы предки, зависит, во-первых, от целенаправленного материнского внутриутробного пробуждения генетических задатков зародыша ласковыми, любящими разговорами, песнями на родном языке. Во-вторых, раскрытия способностей за счёт наблюдений за поведением и привлечения их через различные игры, решения соразмеренных возрасту простых задач. В-третьих, повышение возможностей подростков и юношества через практическое наставничество профессионалов дела. В народе эти воспитательные задачи имеют свои названия: «уһуйуу» (пробуждение, испытание), «үөрэтии» (просвещение, обучение), «такайыы» (наставничество). Таким образом ключевое значение в воспитании индивидуума имеют подходы, методы, принципы и формы работы, учитывающие индивидуальные особенности. Каждый человек имеет собственные базовые основы развития качеств, особенно творческих, специфичность и алгоритм которого необходимо раскрыть.

В мире много стран с небольшим количеством населения как Монако (38300), Лихтенштейн (38378), Фарерские острова (48599) и другие. Для народа, живущего в большом государстве как Россия и имеющего всего 500 тысяч человек, выжить в современном конкурентном мире возможно только при имеющихся творческих задатках, которые необходимо раскрывать до уровня способностей, а способности довести до возможностей. Такая цель не может быть достигнуто на основе одного желания. Доктор философских наук Александр Степанович Чупров и Олег Юрьевич Ященко считают, что «самостийность, или бытие субъекта, постигается не только мышлением (разумом), но и волей (желанием), и чувственностью (переживанием), и здравым смыслом (рассудком), интегрируемых в вере. Если веру и можно назвать чувством, то только в смысле ее присущности душе как субъективированному бытию. Вера – это удостоВЕРЕние человеком своего бытия». В первую очередь это удостоверение должно быть у педагога, ибо вера есть элемент ценностного сознания. Человек духовное существо, поэтому свою сущность проявляет в постановке высшей цели своего труда, по достижению этой цели и будут его судить.

Вопросы возрастной периодизации обсуждаются с древнейших времен, но до сих пор нет единого мнения. Все они характеризуются относительностью, условностью и усредненностью, что говорит о разнородности сознания людей из-за вероисповедания и интенсивного, частого переезда в другие географические зоны. Примерно организм 20% людей, приехавших на заработки, вообще не могут адаптироваться к условиям Крайнего Севера, остальные могут адаптироваться к холоду примерно за 7 и более лет, преодолевая различного рода болезни. Такая адаптация, по мнению врачей-практиков, достигается за счёт резервных сил организма, сокращая срок детородных функций организма, особенно женщин. Нам необходимо возродить былые знания своих предков, в них обоснован не кратковременный экспериментальный период, а тысячелетняя практика жизни. При этом каждый этап жизни человека подтверждён конкретными традициями, которых необходимо обновить в соответствии с изменениями биологических, информационных и технологических процессов. Нам представляется возможным сказать, что взаимовлияние семьи на человека является наиболее важным, существенным психическим моментом в жизни каждого животного, а для разумного человека – непререкаемое условие полноценной жизни.

Лев Семёнович Выготский, российский психолог, социальную среду считал, во-первых, как источник естественного созревания, во-вторых, как источник овладения культурными навыками поведения и мышления. Вот две базовые основы развития сознания, но, нам необходимо различить то, что ребёнок может сделать сам и то, что он может сделать с помощью старших. Наши педагогические наблюдения, результаты социологических исследований убеждают в том, что одним из основных направлений повышения воздействия воспитания может служить определение условных возрастных границ в биологическом развитии человека. Использование такой условной границы могло бы способствовать в планировании целенаправленной работы воспитателей, учителей, не говоря уже о родителях, чьи интересы в воспитании будущего своего «Я» не вызывает сомнений.

Целенаправленная работа всегда имеет свою последовательность, следовательно, базовыми основами развития человека могут быть два направления. Во-первых, поскольку мозг ребёнка имеет наибольший процент во время внутриутробного развития, то матери и отцу, бабушке и дедушке следует уделить особое внимание ребёнку в этот период. Во-вторых, необходимо разграничить народные понятия “детство”, “отрочество”, “юность”, “молодость”, “зрелость”, “старость”, как образующие жизненную систему, обеспечивающую цикличность бытия, если нет нарушений в развитии. Цикличность – основа существования природы. Такому разграничению по нашим наблюдениям более всего подходит семилетний цикл возрастных различий, которую использовали древние греки. Существуют исторические данные о взаимоотношениях греков с саки-скифами – предками современных саха. Вероятно и саки знали об этих циклах или, вполне может быть, что греки приняли эти циклы от саков. Старший научный сотрудник отдела скифо-сарматской археологии, кандидат исторических наук Кузнецова Татьяна Михайловна на основе исторических трудов древнегреческого историка и географа Геродота в работе «Краткая история скифов» пишет «С VII — VI столетий до н.э. начались регулярные контакты греков с населением Припонтийского региона, что повысило интерес греческих купцов и колонистов к осваиваемому ими краю. Отсюда родилась литература, сохранившая для нас сведения о целом ряде народов и о скифах в том числе. …материалы, которые могли бы свидетельствовать о взаимной враждебности этих народов в VII — VI вв. до н.э. отсутствуют; эту точку зрения подтверждают данные археологии — они не дают сведений о фортификационных сооружениях в регионе до V в. до н.э.».

Эти циклы можно назвать так: до 7 лет — детство, от 7 до 14 лет — отрочество, от 14 до 21 года — юность, от 21 года до 28 лет — молодость, от 28 до 35 лет — возраст возмужания, от 35 до 42 лет — возраст зрелости, от 42 до 49 лет — возраст достижения ума, от 49 до 56 лет — возраст достижения зрелости, от 56 до 63 лет — возраст воспоминаний, от 63 до 70 лет — возраст мудрости, от 70 до 77 лет – возраст стабилизации, после этого, независимо от цикла — возраст начала старения до ухода в иной мир. Возраст старения невозможно ограничить, это зависит от образа жизни человека с молодежного возраста. Народная поговорка «Береги честь с молоду» объясняет эту ситуацию.  

Поскольку человеческая жизнь генетически запрограммирована на 120-140 лет, то возраст в пределах до 80 лет – вполне реальная цифра для активной жизни, что подтверждается активной жизнью граждан экономически благополучных стран. Наши наблюдения привели нас к мысли, что сокращение жизни людей происходит из-за частых психоэмоциональных расстройств, низкой культуры питания, не соответствующей энергетическому потенциалу двигательной активности и т. п. негативного влияния среды. Для сегодняшнего состояния нашего общества более приемлемым возрастом для планирования планки жизненной активности является 80 лет. Улучшение жизненных условий, повышение рациональности культуры питания и превращение физической культуры во внутреннюю потребность могут реально запрограммировать человеческое сознание на полноценные жизненные циклы до возраста 100 лет.

Один из корифеев физиологии, доктор медицинских наук, академик АН СССР Илья Аркадьевич Аршавский в книге «Очерки возрастной физиологии» подчёркивает, что критерием деления онтогенеза на отдельные периоды является способ взаимодействия организма с соответствующими условиями среды в каждом из них. Переход от одного возрастного периода к последующим представляет собой критическую стадию, определяемую узкими временными границами, в течение которой происходит преобразование деятельности различных систем органов на новые уровни лабильности, обеспечивающие адаптацию организма к существенно новым условиям среды, с которыми он не взаимодействовал в предыдущие возрастные периоды. Говоря о воспитании или о зарядке человека к его будущей жизни мы обязаны найти правильные способы воздействия в каждом отдельном возрастном периоде его жизни.

Возраст внутриутробного развития (от зачатия до рождения – пробуждение генов (хааны уһугуннарыы). По вере «Айыы» (Творение) внутриутробное развитие ребёнка до начала гормонального развития (8, 9, 10 лет) больше всего покровительствует «Айыыһыт» (Создатель), затем начинает покровительствовать вместе с создателем «Иэйиэхсит» (Хранительница). Они будут помогать человеку до ухода в иной мир. Как мы уже писали, цель Создателя в формировании человека разумного, критерием оценки которого является чистота души. Следовательно, мы должны понять в начале своей деятельности основу разума, от чего состоит разум. Научными исследованиями доказано, что наибольшее значение в развитии человека имеет перинатальное воспитание – пробуждение генетических задатков, что доказано лучшими неврологами мира. Разум состоит из двух частей: сознания и подсознания. Сознание это осознание чего-либо до конца жизни и занимает в жизни человека всего 5 %, а подсознание – это генетическое запрограммированное наследие предков и занимает 95 %.   

В роду все ждали беременность женщины, ибо, народ рождение детей считал счастьем не только одной семьи, а всего рода, поэтому все, стар и млад, помогали семье чем могли, особо выделяя женщину-мать говорили «оҕотун таҥар хат дьахтары харыстаа» (береги беременную женщину, которая формирует своё дитё). Слово «таҥар» связывали с божеством Таҥха Хаан. Предки саха новорожденного ребёнка в 2-3 месяца называли «эһээкэй», ребёнка, который начинает садиться (быйах), 4-6 месяцев (баччыр), ребёнка начинающего ползать (сыҥаһалыыр), 8-9 месяцев, встающего на ноги и начинающего ходить (хаамар). Детей до трёх лет кормили грудным молоком матери (эмиийдээх оҕо). Детей 4-6 лет называли баловником (бэдик), 7-9 лет – сторонящийся (олдьу саас), девочек 8-11 лет – вытянувшийся (хороҕой кыыс), мальчиков 10-11 лет – быстрый (элик), мальчиков 12-14 лет – подростковый возраст (борбуй, улдьаа саас), девочек 12-16 лет – острый на язык (сырбай-татай кыыс), мальчиков 15-16 лет – изменяющийся голос (бөтөс), юношей 17-20 лет – достигающего физических возможностей (уолан уол), девушек 17-20 лет – юная красавица (кыыс куо). Народ саха всегда имел много детей, которая имеет объяснение с точки зрения жизни в суровых условиях окружающей среды. Северный климат не гарантировал жизнь всем родившимся в условиях выживаемости, поэтому продолжение жизни семьи, рода, общества зависело от количества выживших. Семью спасал только круглогодичный и ежедневный неустанный труд, живущих по аласам, чтобы быть ближе к дровам, сенокосным угодьям, добычам пропитания. Социализации детей с детьми других семей так таковой не было, поэтому в воспитании и социализации детей в первую очередь огромную роль играли старшие сёстры и братья. Практика жизни доказывает, что младшие дети всегда подражают своим старшим сёстрам и братьям. Могут ослушаться взрослых, но своих родных сестёр и братьев никогда. Вероятно это явление генетически заложено, так как им в периодизации жизни нужна кооперация в любом вопросе жизненных неурядиц, в радости и горе. Наши предки понимая это установили знак много детства в семье (рис. 5).

Рис. 5. Этот знак даёт понятие о родственном союзе «Удьуор», доходящий до 9 колена и каждый обязан был знать своих предков, дабы не сломать свой генетический код. Так устанавливали отцовские и материнские роды своих кровных родственников. Этим вопросом перед детьми и внуками управляли люди, которые находятся в возрасте воспоминаний, называемой «төрүччү» (древо рода).

Внутриутробное развитие дитё длится от момента зачатия до рождения 280 дней (40 недель, 9 солнечных или 10 лунных месяцев) и имеет 3 этапа.  Третий этап внутриутробного развития (с 17-й недели по 40-ю неделю) – этап развития плода, имеющего уже четко различаемые половые признаки. Современная наука раскрывает закономерность гетерохронного развития различных органов и систем организма. Академик Анохин Петр Кузьмич считает, что она важна для перераспределения жизненной энергии и ее мобилизации для успешного развития той функции организма, которая важна в данный возрастной период. Например, японские учёные выявили, что в семимесячном внутриутробном развитии мозг ребёнка достигает 60% своего развития, в девятимесячном – 70%, а в три года – 80%. По данным доктора психологических наук, профессора Пермяковой Валентины Андриановны с 28 недели внутриутробного развития плода, называемой 3-м этапом, «продолжается наиболее интенсивное формирование больших полушарий коры с ее слоями и тем количеством нервных клеток, с которым родившийся человек будет жить всю жизнь. Главное достижение этого этапа состоит в интенсивном формировании самого сложного и высоко функционального органа – головного мозга и его коры, так как именно мозг делает человека не только мыслящим, но и творческим существом, способным создавать материальные и духовные ценности. В этот период появляются Ролландова борозда и все другие крупные борозды и извилины. Окончательно формируются подкорковые центры и продолговатый мозг с его приспособительными функциями – врожденными безусловными рефлексами. Они после рождения помогут преодолеть кризис новорожденности и обеспечат адаптацию ребенка к новым условиям.

Пятый месяц характеризуется тем, что плод уже вполне ощутимо заявляет матери о своем существовании. Особенно остро плод реагирует на ее неблагоприятное эмоциональное состояние, на недостаток кислорода, духоту в помещении. Плод отвечает шевелением даже на поглаживания и похлопывания по животу матери. Седьмой месяц внутриутробной жизни можно охарактеризовать как период формирования приспособительных функций плода. Мозг устанавливает связи с корой надпочечников, в результате осуществляется продуцирование гормонов, необходимых для будущей адаптации к условиям жизни после рождения. Начинает созревать гипофиз, который самостоятельно, независимо от материнского организма, вырабатывает гормон роста. Исследованиями доказано, что этот месяц – период становления органов чувств плода: он различает запахи, обладает вкусом и зрительными ощущениями, дифференцирует звуки, выполняет избирательный ритм движений, повторяет их каждый раз в ответ на звучание определенной музыки. И более того, родившись, малыш обнаруживает память на музыку, которую он слушал в это время. В процессе экспериментов американского психолога Дж. Де Каспера выявлено, что в утробе матери, начиная с этого периода, плод не только слышит, но и запоминает стихотворения. Он умеет хмуриться и страдать, особенно если мать нервничает, курит или находится в помещении, где курят другие люди». Кандидат медицинских наук Софронова Гульнара Ивановна, в своей диссертации пишет: у беременных женщин, употребляющих алкогольные напитки, развивается фетальный алкогольный синдром у ребёнка, характеризующийся наличием лицевых отклонений, дефицитом веса и роста, поражением центральной нервной системы (проявляется расстройством речи, проблемами в обучении и успеваемости, синдромом гиперактивности и дефицита внимания), экстраневральных аномалий. В работе показана существенная связь между темпами психомоторного развития и дизморфическими признаками.

О правилах общения будущей матери с ребёнком более полно написала доктор психологических наук, доцент кафедры логопедии института дефектологического образования и реабилитации Санкт-Петербургского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена Кондратьева Светлана Юрьевна. Приводим текст: «Целесообразно уже в эти первые месяцы формировать у будущей мамы на постоянной основе привычку общаться со своим ребёнком, ввести системный интуитивный диалог в постоянные отношения между мамой и будущим ребёнком. Первые диалоги мама может вести на уровне внутренней речи (разговор тихий, про себя), постепенно переходя к беседе вслух, сохраняя при этом правила любой диалогической речи: реплика от мамы (внешняя или внутренняя) должна чередоваться с ожиданием «ответа» от малыша. На пятом месяце ребёнок сможет отвечать уже более ярко — лёгким толчком, шевелением. Пятый месяц внутриутробного развития характеризуется двигательной активностью малыша (мама ощущает его первые толчки). Причинами усиления двигательной активности могут быть: нехватка кислорода или питательных веществ, негативное состояние самой женщины, поступление в организм мамы вредных веществ, слишком яркие положительные эмоции. Учитывая всё вышесказанное, будущей маме следует избегать крайних эмоциональных состояний. На шестом месяце интенсивно развиваются костно-мышечная и дыхательная системы ребёнка.

Исследователи отмечают, что нормальное функционирование дыхательного центра напрямую зависит от того образа жизни, который ведёт мама в этот период развития плода. Вот почему в режим дня должны быть включены ежедневные прогулки на свежем воздухе, физическая и дыхательная гимнастики. Седьмой месяц характеризуется тем, что ребёнок начинает воспринимать звуки внешнего мира, несмотря на то, что ровное сердцебиение мамы до сих пор является для малыша самой лучшей и успокаивающей мелодией. В этот период, как ни в какой другой, необходимо больше разговаривать с ребёнком, ласково обращаться к нему, может быть, уже даже по имени, петь нежные колыбельные песни, включать для «прослушивания» ребёнку мелодичную музыку. Учёными подчёркивается, что в период перинатального развития активно формируется не только слуховая база, но и основа восприятия речи, что даёт возможность родившемуся малышу узнавать голос матери, уметь отличать его от голосов других людей. Приводятся данные и о том, что родной язык является предпосылкой к идентификации личности: уже в утробе — под влиянием колыбельных напевов матери у ребёнка формируется процесс самопознания. Опрос показал, что более 90 % родителей использовали до рождения ребёнка и после колыбельные песни.

Следует помнить, что общение мамы со своим будущим малышом должно быть на регулярной основе, для этого следует выделять время в течение дня, помнить о том, что это взаимодействие не должно выглядеть как «монолог в пустоту», а должно носить желанный характер диалога, в котором ребёнок является активным слушателем. В процессе такого взаимодействия у женщины формируются основы так называемой «материнской речи», а для ребёнка такие отношения, заложенные в дородовой период, становятся стартом для дальнейшего развития его коммуникативных способностей. Следует отметить, что и стиль общения в семье также играет немаловажную роль».

Исходя из этих обоснований мы предполагаем, что каждая будущая мать могла бы разговаривать с ребёнком о его духовном и физическом развитии с рождения, об отце, какой он хороший, умный, трудолюбивый, заботящийся о семье. Говорить с ребёнком об его будущих игрушках, как он пойдёт со всеми детьми в школу, какие у него будут хорошие учителя, как будет хорошо учиться, как будет дружить с ребятами, как знания будут помогать ему получить профессию. Мы полагаем, что необходимо говорить и о его женитьбе, как будут все рады этому, как у него появятся дети, внуки его мамы и отца и т.д. Это и будет началом программирования жизни ребёнка, что потребует от общества возрождения и обновления традиций, исходя из достижений современных наук.

Возраст детства: 0 – 7 лет (оҕо саас – уһуйуу (испытания). Делится на 4 этапа: новорожденности (с момента рождения до 4 недель жизни); грудного возраста (от 29 дня до конца 1 года жизни); раннего детства (с 1 года до 3 лет); первого детства (от 4 до 7 лет). Этот период характерен комплексным развитие души человека: телесной (буор кут), информационной (салгын кут), генетической (ийэ кут).

В первую очередь нам необходимо знать об естественной защите организма новорожденного ребенка. Доктор Шаррон Брансбург-Забари из Тель-Авивского университета, специалист по биохимии и биоинформатике и консультант по проблемам лактации: «Сейчас уже хорошо известно, что материнское молоко – не только пища и питье, но и богатейший набор иммунных компонентов. Оказывается, в придачу к антителам материнское молоко содержит широкий набор молекул-иммуномодуляторов, которые

Рис. 7. РОО «СилиС» на основе чтения рун (ИЛлэhЭР) нарисовал символ рождения детей, объединив три Кут, которая гласит «Живите в мире с тремя мирами, рожайте детей рода со светлыми мыслями и чистой душой».

способны уменьшать воспаление, а кроме того, помогают налаживать «диалог» в кишечнике между иммунными клетками и местными микроорганизмами, а еще препятствуют пролиферации патогенов, блокируя их подход к железу и другим питательным веществам; умеют они и атаковать патогены напрямую. Как и состав питательных веществ в материнском молоке, состав иммунологически активных компонентов в этой жидкости меняется со временем и в зависимости от характера использования. Еще до родов, приблизительно в начале третьего триместра беременности, иммунные В-лимфоциты начинают мигрировать к груди со своих обычных позиций в кишечнике и бронхиальном дереве матери. С собой они несут данные об иммунном опыте матери, особенно в том, что касается инфекций кишечника и дыхательных путей – двух областей, где новорожденные наиболее уязвимы. В материнской груди эти клетки созревают и к моменту рождения младенца готовы к доставке антител.

В первые часы после родов организм матери (рис. 7) вырабатывает молозиво – уникальную форму концентрированного молока, набитую питательными и иммунными компонентами, а кроме того, помогающую в создании кислотной среды, которая отпугивает бактерии. В обычном материнском молоке также имеются иммунные клетки – на протяжении первых нескольких дней после рождения ребенка. Главным образом это клетки системы врожденного иммунитета (фагоциты, готовые сражаться с вирусными инфекциями), но попадаются и Т-лимфоциты. На протяжении всего периода грудного вскармливания материнское молоко бесперебойно снабжает младенца продуктами иммунологического опыта роженицы – как прошлого, так и формируемого в реальном времени. Однако по мере того, как проходят месяцы и иммунная система ребенка становится все более зрелой, дитя получает с молоком матери все меньше иммунной помощи: иными словами, эта помощь постепенно сходит на нет».

Рис. 8. Ийэ, «көҕүөр ойуу» – символ матери, которая показывает передачу сформированного кода своих предков от отца ребёнка к последующим поколениям.

Во вторых, как мы уже говорили, началом сохранения заложенного природой генотипа (рис. 8) является родной язык, поэтому необходимо продолжать разговаривать с ним на родном языке. Признанный педагог Константин Дмитриевич Ушинский ещё в XIX в называл родной язык «Удивительным педагогом» и «уникальным народным наставником». Характеризуя духовно-историческую миссию языка, он подчеркивал его предназначение: «являясь «полнейшей и вернейшей летописью всей духовной многовековой жизни народа, в то же время является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ, и продолжающим учить его до конца народной истории». Если мама и близкие ребёнку люди будут продолжать разговаривать между собой и с ребёнком на его родном языке, то эти коды будут восприняты генами, закреплены, заложены в нейропсихофизиологии человека на всю жизнь. Заложив эти основы до 3, 4 лет, готовя его к школе, с 5 лет, можно научить его разговаривать на языке других народов. Доказательство этого явления мы видим в   программе телевидения «Лучше всех», где пятилетние дети отвечают на вопросы ведущего не только правильно, но с объяснениями сути дела про космическое пространство, химические законы природы, географию, физику, знание языков многих народов Земли и другие знания. Если родители и воспитатели, учителя не учат пятилетних в детских садах к этим сложным знаниям, нам остаётся думать о механизмах коэволюции природы и человека. Мы созданы «Айыыһыт» (Создатель), следовательно, наступление нового тысячелетия – Эры Водолея будет развивать пластичность мозга человека с малых лет, возродит былую справедливость и ситемность, поднимая развитие человека на новый уровень.

Третьим важным аспектом в этот период развития ребёнка будет спокойное, мирное, благоприятное сосуществование близких и родных людей. При этом самым близким людям следует соблюдать правильный режим дня, создать мирную благоприятную среду, контролировать свой язык, даже мимику, о чём говорят многие неврологи в социальных сетях. Оказывается, благодаря такому отношению, начинается познание окружающего мира ребёнком, закладываются основы миропонимания и жизни, так как ребёнок до трёх лет признаёт только слова тех, кто общался с ним в период внутриутробного развития. Следовательно, не только мать, но и отец, брат, сестра, бабушка, дедушка, близкие родственники могут подходить, поговорить, проявляя нежность и любовь к ребёнку.

Четвёртым, обязательным атрибутом комплексного развития систем организма ребёнка становится движение. «Подход к развитию движений у ребёнка в первый год жизни таков, что мы ничего не делаем за него. То есть не помогаем ползать, не переворачиваем его, а ждём, когда созреют биологические механизмы и он будет к этому готов сам. Ползание позволяет перемещаться на довольно большие расстояния, что ведёт к скачку в интеллектуальном развитии. И оно же выступает этапом в подготовке к ходьбе. Есть дети, которые не ползают. Это часто связано с ограничением пространства, с тем, что носят его на руках, ограничивают его в манеже или в ходунках — тогда у него нет возможности для развития естественного движения. Это существенно задерживает в дальнейшем процесс ходьбы. Если ребёнок пропускает этап ползания, это негативно сказывается на развитие межполушарных связей. Для того чтобы стимулировать этот процесс, можно разбрасывать мячики на полу, чтобы малыш опускался на четвереньки и их собирал, то есть вернулся на предыдущий этап и проработал его. Почему ребёнок не ползает? Считается, что так происходит, если малыша не выкладывали на животик в 3–4 месяца и постоянно переносили его на руках. На эмоциональном уровне во взрослой жизни последствия не будут заметны. Но есть исследования, которые показывают взаимосвязь между активным ползанием и развитием письменной речи.

Предполагается, что ползание, формируя межполушарные связи, сказывается на речевом развитии. Заметная взаимосвязь отслеживается, когда исполняется 6–8 лет. Но в это время уже труднее вернуть интерес к ползанию. Возраст 7–8 месяцев важен ещё и в том плане, что ребёнок начинает вставать на ноги, непродолжительное время стоит, может стоять на носочках, а затем постепенно становится на всю стопу. Также в этом возрасте дети могут подолгу сидеть, что даёт им возможность взаимодействовать с предметами, исследовать их, держать в руках и перекладывать. То есть переходит на новый исследовательский уровень своей деятельности. В 7–9 месяцев начинают стоять самостоятельно у какой-то опоры. Этот этап очень важен, так как он развивает оба полушария мозга. Возникают межполушарные связи, потому что происходит синхронное движение правой и левой части рук и ног, и ребёнок познаёт себя через свои возможности в координации движений.

В 9–10 месяцев ребёнок отлично ползает и с большой скоростью передвигается по большим пространствам. Это открывает перед ним возможности к новым исследованиям окружающего мира. В 10 месяцев начинает вставать из положения на четвереньках, при этом он отталкивается руками от пола, стоит на поверхности, переступает ногами, но пока ещё держится за опору. Хватается руками за перекладину в кроватке или край стула. В это же время учится опускаться на пол: координация его движений совершенствуется с каждым месяцем. Потом пробует ходить, удерживаясь за край дивана, опираясь на стену или держа взрослого за руку. Большинство родителей, обучая детей ходьбе, ставят их впереди спиной к себе и держат за обе руки, но гораздо безопаснее, когда взрослый делает шаги назад, находясь лицом к ребёнку. Малыш с удовольствием подражает движениям взрослых — он может махать рукой, достаёт предметы из ящиков, уже собирает разбросанные игрушки и перемещается в пространстве. Соответственно, окружающее пространство должно быть готово, чтобы он мог свободно двигаться, перемещаться из комнаты в комнату. При этом дома должно быть достаточно безопасно. С 12 месяцев ребёнок постепенно осваивает ходьбу. После освоения ходьбы с опорой наступает черёд самостоятельных шагов. Это серьёзное испытание: многие попросту боятся переступить с ноги на ногу. Дайте в руки яблоко или игрушку — это создаст иллюзию опоры и уменьшит страх. Как только ребёнок начинает самостоятельно ходить, это становится его базовой потребностью. Он уже не может стоять на месте, ему нужно постоянно перемещаться. При этом остановки занимают не больше 3 минут».

Пятым важным моментом первого детства (от 4 до 7 лет), по исследованиям учёных наблюдается интенсивный рост креативности (фото. 2), о чём приверженцам веры «Айыы» (Творение) хотелось бы знать, как можно больше для поиска и разработки педагогических технологий на основе былых традиций. «Под креативностью американский психолог Элис Пол Торренс предлагает понимать способность к обостренному восприятию недостатков, пробелов в знаниях, дисгармонии и т. д. В его понимании творческий акт делится на восприятие проблемы, поиск решения, продуцирование и формулировку гипотез, их проверку и модификацию, а также нахождение результата». «В процессе длительного исследования креативности Э. П. Торренс сделал выводы, что креативность достигает своего пика в возрасте от 3, 5 до 4, 5 лет. На основе исследований российских учёных к этому возрасту добавим ещё один год – до 6 лет.

Фото. 2. Золотая бляха-накладка на щит или футляр для лука в виде лежащего оленя скифов найдена в Костромском кургане. Скифские предметы датируются 7 веком до нашей эры (ранняя скифская культура). Один из руководителей РОО «СилиС» Константин Николаевич Артемьев (Батай Көстөкүүн) 15.05.2023 г. опубликовал статью, прочитанную им по руне и этот знак и объяснил с точки зрения мифологии о гиперборейцах, которые обладали уникальными знаниями о природе мира. Рог оленя выпадает каждый год, в следующий год вырастает дополнительный один рог. Показанный рог объясняет символ бесконечного развития мыслительной деятельности Айыы (Творения) по уровням небесных сил Вселенной.

Мозг ребёнка, как мы писали ранее, имеет свои периоды развития. Первый период характеризуется развитием «первичной» креативности. Данный возраст наиболее благоприятен для формирования креативности в том, что ребенок к этому возрасту, с одной стороны, готов к социализации, и предпосылкой для этого является сформированность языка, а с другой – не имеет навыка социализации. У него еще отсутствуют стереотипы взаимодействия с окружающей средой, а мир загадочный и проблематичен». «Креативность (от лат creatio – созидание) – творческие способности индивида, характеризующиеся готовностью к продуцированию принципиально новых идей и входящие в структуру одаренности в качестве независимого фактора. Для оценки креативности используются различные тесты дивергентного мышления, личностные опросники, анализ результативности деятельности. Для содействия развитию творческого мышления могут использоваться ситуации, которые характеризуются незавершенностью или открытостью к интеграции новых элементов, при этом учащихся поощряют задавать множество вопросов». Начиная с 80-х годов прошлого столетия родители, дедушки-бабушки, тренеры-педагоги детских садов Республики Саха (Якутия) практикой работы с детьми подтвердили гипотезу Э. П. Торренса и других учёных, начав тренировать детей шашками с пятилетнего и шестилетнего возраста, и, результат был ошеломляющий. Первого гроссмейстера республики Александра Азарова дедушка и бабушка начали привлекать к шашкам с 6 лет, победителей мировых соревнований Гаврила Колесова, Ивана Токусарова, Николая Стручкова, Матрёну Ноговицыной, Андрея Федотова с 5 лет, Сандаару Апросимовой, Тунаару Федоровой с 6 лет.

Возраст подростка: с 7 до 14 лет (борбуй саас – сырдатыы (просвещение) – период психомоторной двигательной активности и бурного гормонального роста. По вере «Айыы» подростковые изменения происходят при активности интеллектуальной (санаа Кут), физической (буор Кут) и материнской (ийэ Кут) душ. Возраст с 7 до 9 лет пора активной познавательной деятельности. Ученые в этом возрастном периоде отмечают крайнюю сложность развития семилетних, одиннадцати и двенадцати летних детей, называя их кризисными. Они исходят из начала общения с природой, окружающим миром, незнакомыми людьми. Ребёнок проявляет любознательность, много спрашивает «почему», стремится к знаниям и умениям. Трудности возникают из желания реализовать свои способности к познанию, что требует проявления характера, воли. Стремление быть самостоятельным – это самое важное для организации будущей жизни. Проявляя волю ребёнок начинает взрослеть с 9 лет. Зная это у предков народа саха была традиция привлекать детей к труду, этим отмечали формирование жизненной силы – энергию «Сүр». С 10 лет мальчик начинал помогать отцу, дядям и дедушке физическим трудом, связанной с началом предгормонального перестроения организма. Его брали в основном на сенокосные работы по уборке высушенного сена граблями, ходил за ягодами с матерью, братьями и сёстрами, зимой вносил дрова для топки камелька. Учился охотиться с отцом на птиц, помогал рыбачить сетями. В наше время этот детский труд в пользу семьи чем-то необходимо заменить. 

Исследования в области двигательной активности у детей младшего школьного возраста показали активное формирование системы двигательных навыков, физическое совершенствование сенсорной чувствительности по пространственному, временному и силовому параметрам движений. В этот период, при правильной и грамотной организации труда, темп развития психомоторной деятельности способствует повышению уровня развития произвольных движений, нервная система становится лабильной, повышается быстрота реакции нервно-мышечного аппарата, формируется координация движений. Действительно, без умения трудиться в суровом краю не было бы такого продуманного со всех сторон балагана с хлевом, крупного рогатого скота с таким питательным молоком якутской породы, выносливых лошадей якутской породы, целенаправленно обдуманного календаря года с 13 месяцами в году с названиями вида деятельности народа, скреплённые традициями веры «Айыы» (Творение), оправдывающую справедливую и благополучную жизнь людей. Мудрые старцы всегда говорили «мужчина – опора в жизни, а сын – судьба нации», а «дочь предназначена для народа».

Читая и изучая труды известных психологов С. Л. Рубинштейна, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, В. В. Давыдова, А. К. Марковой, Д. Д. Эльконина, Л. Н. Божович, Л.А. Лазаренко и других каждый педагог знает, что половое созревание у девочек начинается примерно в 8–9 лет, а у мальчиков — с 10–11 лет. Авторы отмечают, что этот период может наступить чуть позже в зависимости от индивидуальных различий развития. Педагог-практик, зная теорию и реальность процесса приходит к мысли, что подростковый возраст – это начало естественного набора жизненного опыта на основе имеющегося уровня интеллектуальных возможностей, которую он, преодолев огромное количество неурядиц жизни, достигнет к 50-летию своей жизни. Дальше – возраст мудрости. У народа саха эти неурядицы называются «моһоллор» – ошибки в словах, поступках, деяниях, которые приводят человека к негативным последствиям. Чтобы предупредить ошибки в жизни предки народа придумали национальные виды упражнений, завершая их борьбой  в «хапсаҕай», которая не терпит ошибок. Одна ошибка приводит к проигрышу, поэтому «боотуров» (воинов) – защитников рода комплексно тренировали быть ловкими в мыслях, движениях и умению ловко говорить, тренируя скороговорками.

Педагоги-наставники, возрождая традиции своих предков, с конца 90-х годов прошлого века, начали массово прививать детям искусство исполнения песен, импровизаций на национальных музыкальных инструментах, в особенности на «хомусе» (варган). Для педагогов-наставников примером служил Иван Егорович Алексеев, который был увлечён виртуозной игрой хомуса с 60-х годов прошлого века. Каждый, кто слушает фантастические музыкальные образы природы виртуозами «хомуса», восхищается искусством исполнения. С 1991 г. начали проводиться конгрессы, конкурсы хомусистов. Оказывается этот музыкальный инструмент имеют многие народы и представители народа саха начали побеждать на международных конкурсах: Пётр Оготоев, Спиридон Шишигин, Фёдора Гоголева победили в 1991 г. В 2011 г. победили Альбина Дегтярёва, Ким Борисов, Юлиана Кривошапкна, в 2022 г. Эркин Алексеев, Варвара Степанова, Нарияна Бочкарёва. Наставники с каждым разом находили те методологии, которые соответствуют анатомо-нейро-психофизиологическим характеристикам, возрастным интеллектуальным задаткам детей, выбирали и находили методы обучения, соразмеренные именно этим этапам растущего организма детей. Со слов опытного наставника по хомусу Агнии Спиридоновны Жирковой необходимо начинать учить детей к этому музыкальному инструменту с 9 лет, когда зубы окрепли у детей, ибо, дети инструмент должны держать зубами, а звуки формируются от вариаций силы дыхания. По всей вероятности вариативность дыхательных возможностей у детей 9 лет более соответствуют этой игре. Творческая, самостоятельная работа по достижению виртуозной игры на хомусе воспитывает у детей положительные эмоции, настраивая их на духовную чистоту помыслов, положительную самооценку о себе и о тех кто оставил им это искусство, пробуждая внутреннюю гордость за своих предков. Эти слова благодарности написаны воспитанниками Агнии Спиридоновны, теми кто получил признание не только своих сородичей, но и других народов, рукоплескавших не повторимой культуре народа. Медики республики, наблюдая за опытом работы наставников игры на хомусе и национальных песен «тойук», на базе поликлиники №1 открыли центр восстановительного лечения, где успешно лечат детей с задержкой речевого развития.

Педагоги-наставники Зинаида Прокопьевна Аргунова, Наталья Иннокентьевна Мордовская, Тамара Степановна Уваровская, наравне с другими коллегами, поделились своей методологией работы в книге, посвященной 25-летию национального фестиваля «Олоҥхо дойдутун оҕотобун» (Я – дитё земли Олонхо). Учителя предлагают родителям с малых лет читать для них различные сказки на родном языке, правильно выговаривать слова, запоминать эти сказки, пересказывать их родителям, братьям, сестрам, родственникам. Постепенно учить детей скороговогоркам, пересказывать их на школьных мероприятиях… Читая книгу начинаешь верить в силу возрождения народных традиций, нацеленных на чистоту души будущих поколений, вникая и углубляясь в свой родной язык. С каждой новой статьёй, углубляясь в методологию работы с детьми без опыта жизни, начинаешь понимать слово «патриотизм», стремление сохранить культуру своего народа через мудрые традиции своих предков. Умение петь с памяти народный эпос олонхо (воспевание жизни через борьбу светлых сил со злом), постепенно увеличивая количество слов. Былые олонхосуты описывают баталии борьбы доброго молодца со злом нижнего мира, где присутствует до полутора тысяч слов. Во время пения исполнитель должен менять голос, тембр голоса, звучание по мере изменения сюжета переходить на пересказ, пение, соблюдая рифму слов. Наставники учат в основном мальчиков напевать народный эпос примерно с 13 лет, когда начинает завершаться изменение голоса подростков. Используя методологию запоминания слов олонхо, народный учитель РС(Я) Нина Афанасьевна Алексеева разработала динамическую систему просвещения школьников, на основе которого её авторская школа в течение более 30 лет выполняла 10-11 летнюю программу общеобразовательной школы за 6-7 лет и переходила на прогамму среднего профессионального образования. В этой школе, как написала в своих воспоминаниях выпускница школы, студентка МГУ нет уроков повторения.  

Но не всё в воспитании и просвещении ребёнка проходит без ошибок, последовательно и разумно. Такое положение ярко проявилось в годы перестройки страны, когда не было никакой политики, наступил дикий рынок без законов, общество быстро стал расслаиваться, народ обеднел, страна разваливалась, люди блуждали, творческие учителя и мужчины ушли со школы. Учителя по инерции продолжали обучение на основах советских идеалов жизни, которого сами толком не могли понять в таких условиях. У «воспитуемых или обучаемых» проявляется чувство неверия, ищущего справедливость и правдивость. Его подсознание знает только чистоту помыслов во взаимоотношениях между людьми, начинает сопротивляться. Он всю полноту этого дела не совсем понимает, ибо не он придумал это, а кто-то другой. Его обострённое чувство в связи с процессом перехода своего организма в новую стадию развития, инициированная половым созреванием, ищет чистоту души, понимание. Мы все знаем, что ребёнок в ходе своего развития то округляется, то вытягивается в рост. В периоды округления ребенок не боится физических или умственных нагрузок, а в периоды вытягивания костно-мышечной системы он начинает экономить свою энергию. Это мы замечаем, когда подросток или юноша во время разговора или общения со сверстниками облокачивается об стену, косяки и т.п. устойчивые предметы. Если мы на уроках умственного или физического труда, не учитывая возраст интенсивного расходования биологической энергии на рост организма, даём им большую или анаэробную нагрузку длительного воздействия, то подросток или юноша получит переутомление, что может повлиять на его желание дальше заниматься этой наукой или занятием. 

Всем ясно, что социализация личности исходит от проводимой политики государства, которая может не соответствовать той справедливости и системности, которую запланировал Покровитель «Айыыһыт» (Создатель). В этом случае у взрослеющего человека, воспитанного разумом Вселенной возможно притупление его сознания, следовательно, и человеческих качеств, что приводит к нежелательным последствиям для общества. Расслоение общества из-за не обдуманной перестройки разрушил духовную суть нашего общества, поэтому так много неурядиц в жизни. Вопросы зависимости, например, в наше время становятся очень актуальными, об этом говорят труды многих психологов страны. Среди известных психологов страны мы отмечаем нашу землячку доктора психологических наук Аршинову Викторию Викторовну, имеющую 6 монографий, 8 учебников и учебно-методических пособий на эту тему. Работы Виктории Викторовны имеют очень хорошие

Рис. 7. Оберег мальчиков. Эмблему нарисовал Александр Гоголев – Сатал Уус. Если верующие Айыы почувствуют в себе её благотворное влияние, то со временем эмблема станет знаком.

отзывы читателей. Проблема общества приводят людей, особенно подростков, к поиску средств ухода от стресса, непонимания ситуации. Такое состояние психологи считают патологией и называют аддикцией, от английского слова addiction — «зависимость» — состояние, при котором человек испытывает зависимость от чего-то или кого-то. Такое поведение выражается в стремлении к уходу от реальности путем изменения своего психического состояния посредством приема некоторых веществ на основе развития сложно объяснимых эмоций. Такое пристрастие к табаку, алкогольным напиткам, наркотикам, перееданию, навязчивое мнение к снижению веса тела, интернету, компьютеру, номофобию, зависимости от мобильных телефонов ослабевают волевые усилия и начинают управлять жизнью человека.

Но, народ всё равно придерживается справедливых правил своих предков и старается приучить своих детей к правильному образу жизни. Как говорит Станислав Милевич запреты и ограничения родителей и педагогов чаще всего неоправданные, являются слепой подгонкой под реально существующие нормы и стереотипы социального общества сегодняшнего дня. Такой стереотип появился с внедрением ЕГЭ в общеобразовательных школах. Об этом говорил ректор МГУ Виктор Антонович Садовничий, будучи в г. Якутске и в Октёмцах по приглашению Михаила Ефимовича Николаева. Он оказался прав, ЕГЭ нивелирует творческие способности учителя. Мы знаем, что в 30-х годах XX в политика Иосифа Виссарионовича Сталина и его окружения, массово, по всему Союзу, строили заводы, фабрики на основе наукой раскрытых новых технологий. В итоге страна стала называться Державой. Сегодня мы, из-за ЕГЭ, отстаём от экономически развитых стран примерно на 50 лет. Пример власти при Сталине повторил Китай, и нам надо было бы тоже повторить свой же пример намного раньше.

Необходимо нам знать ещё один важный момент в половом развитии подростка. Его сознание по природе готовится стать мужчиной, повести за собой противоположный пол, жениться, стать отцом, главой семьи, защищать и обеспечить семью всем необходимым. Это требует от него силы духа, твёрдости, решимости и сильного характера. Его готовит к этому Природа, Создатель «Айыыһыт» и Хранительница «Иэйиэхсит», поэтому он в пубертатном периоде развития перестаёт воспринимать женщин как идеал подражания, у него начинают развиваться основы мужского поведения, другое мышление, другой менталитет, отличный от женского. А в школах до 80-90 % работают женщины и не все они правильно понимают в блуждающем обществе строптивость характера в этом возрасте будущего мужчины. У женщины-педагога начинает играть самолюбие, обида из-за своей же ошибки во взаимоотношениях с подростком.  Она берётся за «воспитание» строгой мимикой, взглядом, словами, отстранением от чего-либо, жёсткими отношениями, обвинениями, взысканиями, жалобой коллегам, родителям, рассмотрением поведения на педагогических советах, где судьями выступают большинство женщин-коллег. Родители, особенно матери, начинают бояться за будущее своего сына, следует ругань, ставить в пример детей других семей. В итоге душа его не выдерживает всеобщего натиска и он ломается. Это состояние подростков, юношей и мужчин по вере народа «Айыы» (Творение) называют «Сүрэ тостубут» (сломленый дух). Стрессовые ситуации повышают восприимчивость организма к действию разнообразных внешних факторов и, следовательно, снижает его сопротивляемость (резистентность) к ним. Отсюда – представление об особой «хрупкости» подростка. Он долгое время не может жениться, внутренне боится их, если даже женится, появится такое народное понятие как «подкаблучник». В конце концов семья распадётся, дети останутся без отца, который мог бы быть примером, опорой в жизни. Таких случаев мы наблюдали довольно много, посещая школы республики. Вопрос поднимали перед Президентом, предлагали установить квоту для мальчиков в педагогический факультет ВУЗа, вместо Комитета женщин создать Комитет или Министерство по делам молодежи и семьи. Из этих предложений власти решили создать только Комитет семьи и детства вместо Комитета женщин. Сейчас и этой политики нет в республике.

Возраст юношества: 14-21 год (ситэр саас – наставничество). В этом периоде общая креативность проявляется с 13-14 лет и далее до 20 лет и более. К 16 годам завершается в основном половое развитие. В завершающем этапе пубертатного периода начинаются напряженные поиски ответов на многочисленные вопросы. Он хочет познать реальный мир самостоятельно, найти ко всему этому своё отношение. Подросток внешне проявляет развязность, скрывая застенчивость, но в зависимости от ситуации нежность может сочетаться с жестокостью, романтизм расчетливостью. Психологи считают эти порывы чувств юношеским кризисом, который может задержать ход развития. В этом его стремлении и блуждании может помочь толковый наставник, указывающий его место в обществе и определить жизненные задачи. Врач арт-терапии Киселёва Марина Вячеславовна обращает внимание педагогов, что «творческие потенции у разных людей находятся на разных уровнях подсознания, и «вытащить» их в сознание возможно, только учитывая человеческую индивидуальность». Наставник, знающий своё дело, определив индивидуальную особенность подростка, которая основана в основном на самомнении, что он уже взрослый, может добиться правильного формирования самосознания. Необходимо учесть и то, что субъективный образ «Я» подростка складывается в большей степени под влиянием мнения окружающих, что является началом процесса его социализации.

С 16 до 21 года формируется телосложение, укрепляются мышцы, пробуждается жизненная сила, физическое развитие достигает совершенства химическим составом костей (Буор Кут). Наши наблюдения за поведением юношей показывают, что воспитывавшиеся в полной и неполной семье отличаются. Имеющие полную семью юноши более уверены в себе, лучше адаптируются в межгрупповые отношения, чем у лиц воспитывающихся в неполной семье. Количество неполных семей в республике по данным государственной статистики увеличивается. А это в свою очередь влияет на самоудовлетворенность, самооценку молодых, когда возрастной биологический возраст требует от них повышения активности. Активность этого возрастного периода, по мнению доктора психологических наук Дружинина Владимира Николаевича, связано с периодом развития интеллекта, что приводит к углубленному анализу проблемных ситуаций. Слово «проблемные ситуации» мы понимаем, как стремление понять смысл жизни, ибо предыдущая жизненная ситуация с развитием половых функций, заставил юношу интуитивно понять возможность раскрытия своей индивидуальности. Индивидуальность сопряжено с саморазвитием, самосовершенствованием способностей и возможностей, он готовится войти во взрослую жизнь, то есть это один из самых ответственных периодов организации самосознания. Это основа второго этапа развития творческого сознания. Другими словами начало «специализированной» креативности, проявление творческой способности.

Из статьи Савенкова Александра Ильича, доктора психологических наук, доктора педагогических наук, профессора, директора Института педагогики и психологии образования Московского городского педагогического университета мы узнаём, что разработанная американским психологом, профессором многих американских университетов, одним из лидеров психометрического направления в исследованиях мышления и личности Джой Пол Гилфордом «модель структуры интеллекта создала возможность нового понимания креативности как универсальной познавательной способности. Как мы уже отмечали при обсуждении его модели «структуры интеллекта», ключевым моментом для психологии одаренности стало введенное им различие между двумя типами мышления: конвергентным и дивергентным. После этой работы Дж. Гилфорда способность к конвергентному мышлению стала отождествляться с тестовым интеллектом, измеряемым по системе IQ, а способность к дивергентному мышлению – с креативностью. Следовательно, тестирование основных параметров дивергентного мышления оказалось возможным рассматривать как способ диагностики креативности». Необходимо разъяснить, что конвергентное мышление направлено на поиск одного решения задачи, а дивергентное имеет множественную направленность поисков подходящих ответов к задаче. Но, необходимо не забывать, что на развитие творческих способностей сильно влияет семья. Их гармоничность отношений между собой, детьми и учителями, общность интеллектуальных интересов, профессионализм взрослых как образец. Благодаря взаимодействию и процессу соразмерения различных социокультурных влияний, этот возрастной период приведёт к оригинальному творчеству молодого человека, что и будет называться личностью.

Американский психолог и исследователь креативности Эллис Пол Торренс выделил 5 критериев творческого мышления, которые можно применить и в наше время.

«Беглость — способность с большой скоростью выдавать большое количество разнообразных идей. При высоких показателях беглости человек способен за минуту придумать двадцать способов использования какого-либо предмета, например, обычного карандаша.

‍ Гибкость — способность оценивать проблему со всех сторон и применять различные стратегии при её решении. Гибкость помогает быстро улавливать связи между разными явлениями, устанавливать закономерности, находить общее в самых разных вещах и событиях.

‍ Оригинальность — способность генерировать нестандартные или неожиданные идеи, отступать от общепринятого шаблона. Оригинальность помогает с успехом выходить из нештатных ситуаций.

Разработанность — способность не просто генерировать идеи, но и углублять, детализировать их. Высокий уровень детализации отличает изобретателей и конструкторов.

Сопротивление замыканию — умение постоянно воспринимать новую информацию, не ограничиваясь какой-то одной её стороной или аспектом, даже если он кажется наиболее подходящим. Сопротивление замыканию способствует расширению кругозора и накоплению полезных данных для придумывания оригинальных решений».

«Британский психолог, эксперт в области творческого мышления, изобретатель концепции латерального мышления Эдвард Де Боно, создатель теории латерального, или бокового (нестандартного) мышления, описал в своих книгах несколько методик, которые помогают развивать креативность и находить оригинальные способы решения задач.

Методика 1. Синектический штурм. Синектика — это соединение несовместимых элементов. Синектический штурм как способ решения проблем изобрёл американский исследователь Уильям Гордо. На основе его идей Эдвард Де Боно создал собственную методику синектического штурма. Она заключается в последовательном использовании прямой, личной, обобщающей и символической аналогии: сформулируйте проблему; перечислите способы, которыми люди обычно решают эту проблему (поиск прямых аналогий); придумайте, как бы решили эту проблему вы сами (использование личных аналогий); перескажите проблему своими словами, назовите её характерные черты (применение обобщающей аналогии); представьте, как могли бы решить эту проблему знакомые вам исторические или вымышленные персонажи (использование символической аналогии).

Методика 2. Шесть шляп. Предназначена для работы в группе, но применять её может и один человек. Для этого ему придётся последовательно примерить разные «шляпы». Методика позволяет посмотреть на проблему с разных сторон. Каждая шляпа символизирует определённый подход к решению проблемы.

Белая шляпа — информационная. Надевая белую шляпу, нужно собрать и озвучить всю информацию о проблеме (факты, цифры, обстоятельства) и перечислить ресурсы и возможности для её решения.

Зелёная шляпа — творческая. Надев эту шляпу, необходимо сгенерировать несколько оригинальных путей решения проблемы.

Красная шляпа — эмоциональная. Надев её, вы имеете полное право сосредоточиться на предчувствиях, сомнениях, опасениях и других чувствах, которые возникают при обдумывании разных путей решения проблемы.

Жёлтая шляпа — оптимистическая. Обладатель этой шляпы сосредотачивается исключительно на положительной оценке предложенных идей.

Чёрная шляпа — критическая. В ней следует рассмотреть все недостатки, трудности и негативные последствия разных вариантов решения задачи.

Синяя шляпа — организационная. Надевать её нужно в последнюю очередь, чтобы подвести итог обсуждения и сделать выводы.

‍ Методика 3. Выход за рамки. Зачастую мы не можем решить проблему или задачу, потому что ограничиваем себя рамками объективных обстоятельств или нашими представлениями о действительности. Метод «выхода за рамки» предполагает отказ от этих ограничений.

‍ Сформулируйте проблему. Представьте, как можно решить её, имея неисчерпаемые ресурсы и возможности.

Рассмотрите каждую идею, которая пришла вам в голову, и оцените, можно ли воплотить её целиком или частично в имеющихся условиях.

‍ Методика 4. Случайное слово. Можно применять как в группе, так и индивидуально.

‍ Сформулируйте проблему.

Скажите любое слово, которое первым придёт в голову.

Попробуйте связать его с проблемой.

‍ Чем больше слов сможете связать с поставленной задачей, тем выше будет уровень вашей креативности. Лучше, чтобы слова были как можно меньше связаны с сутью проблемы.

‍ Что запомнить.

1. Упражнения для развития креативности помогают активизировать работу мозга и настроиться на эффективное решение проблем. Однако умение создавать новые идеи и делать неожиданные ходы — это ещё и привычка.

2. Каждый день ставьте перед собой творческие задачи, ищите новые варианты решения интеллектуальных и бытовых вопросов — и креативность мышления станет для вас привычной и естественной».

Возраст молодости: 21-28 лет (эдэр саас – ыал саргыта (благополучие семьи). – функционирует генетический код (Ийэ Кут). Создание семьи, появление родственных связей со стороны жены. Рождение детей, стремление воспитать их любовью, своим примером без опыта жизни. Стремление быть родителями в основном на основе взаимной любви, жизнь в кругу близких людей, в основе которого взаимовыручка. Предки народа имели много детей, ибо только в детях видели человеческое счастье. Народ верил, что воспитание происходит на основе коллективного разума, старшие становятся примером для младших. Во взрослой жизни братья и сёстры хозяйство ведут на основе кооперации и живут все благополучно. Людей бездетных как могли жалели, считали, что это итог не правильной жизни их предков. В этот возрастной период начинают проявляться вопросы планирования своей семейной жизни, появляются мысли о реализации своей мечты, которые были заложены во внутриутробном, детском, подростковом, юношеском возрастных этапах развития. Совместная семейная жизнь вынуждает быть более практичными, ответственными, что связано с преодолением приобретенных в подростковом, юношеском возрастах привычек, негативных качеств, что и является «молодежным» кризисом.

В наше время, вступив в рыночные условия жизни, конкурируя во многих направлениях жизни, мы и наша молодёжь, потеряли многие ценности семейной жизни. По данным научных исследований в республике количество людей, создающих семью бракосочетанием уменьшается, много становится живущих гражданским браком. За период с 1980 г по 2019 год наблюдается устойчивая тенденция повышения возраста вступающих в официально регистрируемые браки. У мужчин в возрасте 25 до 34 лет зарегистрировали свои браки 48%, от 35 и более лет – 28%. У женщин в возрасте 25-34 лет – 44%, у 35 и более лет – 24% получили документы ЗАГса. Наблюдается увеличение количества разводов. По данным с 2010 по 2019 годы у мужчин наибольший процент разводов – 33,67 % происходил в возрасте 25-39 лет. У женщин разводов этого же возраста происходил в среднем 38,70%. У мужчин 40-49 лет разводов за этот же период – 11,80%, у женщин – 13,90%. Из публичного отчёта федерации профсоюзов РС(Я) Н.Н. Дегтярёва по итогам деятельности федерации профсоюзов за 2024 год, опубликованного 28 февраля 2024 года мы узнали, что за 10 лет рождаемость упала почти в 2 раза: с 17010 чел до 9841 чел. Причиной этого явления может быть занятость населения. Из этого же источника известно, что на сентябрь-ноябрь 2024 года численность занятого населения составила 505,3 тысяч человек, безработицы 26,3 тысяч человек. Научный сотрудник научного центра Российской академии наук в Вологде Александра Владимировна Короленко и сотрудник Российской академии наук Института демографических исследований ФНИСЦ РАН Ольга Николаевна Калачикова провели углубленное изучение молодых семей о планировании рождения детей. Из заключения этого труда нам следует принять такие мнения молодых: «большинство молодых семей ориентировано на традиционную полную семью и рождение детей. Во многом их репродуктивные установки зависят от примера семьи родителей и близких родственников, в частности от характера взаимоотношения супругов в них, от привития детям семейных ценностей; для одних брак продолжает оставаться важным условием создания семьи и рождения детей (традиционная последовательность «брак – семья – дети»), для других же роль собственно брака менее значима на фоне желания иметь «большую семью, много детей». Как правило, это женская модель, впрочем, не отрицающего важность мужа – отца детей; большое значение для реализации репродуктивных намерений молодых семей имеет материальное благополучие, главным образом наличие собственного жилья; в отношении мер государственной социально-демографической политики и их влияния на деторождение среди молодых семейных информантов наблюдается три позиции: первая – не рассчитывающие на государственную помощь и не признающие её влияние на рождение детей, вторая – рассчитывающие на государственную помощь, но не признающие её влияние на реализацию рождений, третья – рассчитывающие на государственную помощь и признающие её влияние на деторождение; молодые семейные респонденты в целом не видят проблем в сочетании карьеры и родительства, однако, по сути, проблема существует и опосредуется через популярность мнения о том, что в первую очередь необходимо «встать на ноги» в профессиональном плане и только затем обзаводиться потомством».

Это мнение подтверждается и другими исследованиями. Кандидат социологических наук Зайцева Екатерина Васильевна и магистрант Казанцева Алина Евгеньевна, исследовав модели мотивации рождения детей, пришли к выводу, что «мотивация на рождение детей имеет неустойчивый характер, она находится под влиянием различных социальных ситуаций, которые переживает семья и индивид». Такая не устойчивая ситуация создаётся опять таки от забывания коренных традиций своего народа. Нам необходимо напомнить древнюю традицию народа саха о последствиях близко родственных связей молодых. Саха при встрече с не знакомым человеком всегда спрашивает «Кимтэн кииннээх, хантан хааннаах киһигиний?» (Откуда ты родом?). Этот вопрос содержит в себе много скрытой информации, ибо, тот кто спрашивает в первую очередь интересуется общепринятыми традициями, которые приняты в тех местах. Зная особенности характера людей той местности, в которых вырос не знакомый ему человек, спрашивающий понимает с кем имеет дело. Наблюдательность, любознательность и отличная память у народа всегда была в особом почёте. При замужестве и женитьбе своих детей родители стремились выбрать для своего сына или дочь парня или девушку из далёких наслегов улуса, чтобы их род имел здоровых и крепких детей. Наблюдательность за животным миром и историей семей людей привёл их к необходимости понять Закон Природы – не смешивать кровь родственников и знать своих предков до седьмого или девятого поколения.

Кандидат социологических наук Поймалов Александр Викторович в своей диссертации отмечает, что «на первое место молодые супруги выносят ценности субъективного, личностного характера: любовь и нежность супругов, любовь к детям и желание их иметь, умение прийти на помощь в трудный момент, верность и преданность в браке. На втором месте – профессиональная карьера, высокое положение на службе; на третьем -сексуальная опытность, хорошие отношения с родителями и ближайшими родственниками, умение вести домашнее хозяйство, способность сохранить хорошую физическую форму, привлекательность; на четвертом — удовольствия, жизненные радости во всех их проявлениях; и лишь на пятом месте – стремление сохранить брак и семью во что бы то ни стало». Обсуждая эти вопросы, автор труда предлагает, во-первых, при позитивном аксиологическом воздействии необходимо стремиться возродить традиционные нравственные и семейные ценности, которые есть у каждого народа. Одним из путей формирования необходимых ценностей лежит в области возрождения веры и традиционной духовной культуры. Во-вторых, «необходимо выработать эффективную систему и создать условия для семейного (домашнего) образования»; в-третьих, «необходимо законодательно защитить право на жизнь детей в лоно матери с момента зачатия, т. е. с момента возникновения человеческой жизни согласно представлениям современной науки и религии». Далее автор труда подчёркивает важность для молодой семьи ролевую совместимость.

В современном конкурентном мире нейропсихофизиологическая совместимость действительно может иметь одну из главных ролей в семейной жизни. Системный семейный психотерапевт Светлана Михайловна Сопун и кандидат психологических наук Александр Георгиевич Лидерс из своего исследования делают вывод, что удовлетворенность браком напрямую зависит от совместимости супругов. Причем как межличностной совместимости, так и ценностной, смысловой — на уровне установок и взглядов. Именно такие семьи могут быть счастливыми и имеющими не менее трёх детей. Один ребёнок, как бы мы ни объясняли или оправдывались, предрасположен стать эгоистом, ибо, с самых малых лет получает всё то, что хочет и ни с кем не делится. Двое детей тоже могут иметь отклонения от справедливости, конкурируя между собой, кто или у кого лучше, это отразится на дальнейшую их судьбу. Мира между ними вряд ли будет. Трое детей и более – это уже коллектив. Их взаимоотношения в играх, питании, получении желаемых игрушек будут с малых лет отрегулированы, они будут расти делясь между собой всем и это сознание останется у них до конца их дней.   

Роберт Джеффри Стернберг считается одним из самых влиятельных психологов XX и XXI веков, особенно в области интеллекта, творчества и любви. Среди его основополагающих идей – триархическая теория интеллекта, инвестиционная теория креативности, трехкомпонентная теория любви. Концепция трёхкомпонентной теории любви: интимность, страсть и решение/обязательство — это три составляющие, формирующие различные типы любовных отношений. А что такое любовь? Вопрос вечный, сложный, такой же как и мы, внешне и внутренне отличающееся друг от друга явления. «В толковых, энциклопедических, философских, психологических словарях “любовь” определяется через такие понятия как “чувство”, “отношение”, “состояние психики”, “стремление”, “влечение”, “эмоция”, “склонность”. Во всех определениях любви подчеркивается такая ее характеристика как направленность: некоторые понятия, через которые определяется любовь сами по себе предполагают наличие субъекта и объекта (например, влечение, стремление, склонность, привязанность, отношение), в ряде определений направленность подчеркивается придаточными конструкциями. Во многие определения включены факторы, обусловливающие возникновение любви: сексуальные инстинкты, половое влечение, благодарность за заботу, привычка общей жизни, взаимное расположение, симпатия, близость. В ряде определений подчеркиваются такие характеристики любви как интенсивность и устойчивость». Исходя из такого множества компонентов больше всего в сознании проникают такие понятия как “чувство” и “эмоция”.

Для людей с жизненным опытом более близко заключение Волобуева Ярослава Валерьевича — магистранта кафедры общей психологии и истории психологии Московского гуманитарного университета. Он прав по сути в вопросах совместимости супругов: «Совместимость, с одной стороны — это похожесть друг на друга, близость во взглядах, а с другой — такое различие, когда характеры и привычки супругов не враждебны, а дополняют друг друга. Такие «совместные знаменатели» крайне важны для семейной жизни. Влюбляться можно в совершенно разных людей, но уживаться вместе и сохранять любовь на долгие годы можно только с совместимым человеком. Это зависит от очень многих факторов –  эмоциональных, сексуальных, моральных, духовных и т.д.: чем больше совместимых сторон в этих факторах, чем больше у партнеров близких сторон, тем лучше им найти друг с другом общий язык, что позволит им жить долго. Важно отметить, что совместимость партнеров неразрывна связана с их удовлетворенностью отношениями».

Таким образом, вопросы семейных отношений большая ответственность, поэтому и спрашивают при заключении брака: «Согласны ли Вы брать в жёны …». Каждый в этой жизни обязан отвечать за свои слова и поступки. Психологи правы, совместимость одного человека с другим себе подобным человеком противоположного пола и возраста, дело серьёзное, от чего зависит судьба не только их, а больше всего судьба рожденных ими детей и следующих поколений рода. По вере «Айыы» (Творение) Создатель (Айыыһыт) и Хранительница (Иэйиэхсит), духи Природы, предков всё видят и оценивают наше поведение, наш образ жизни из других миров. Их оценки, например, мы видим в своих снах, предупреждающие нас от предстоящих необдуманных шагов, которых необходимо расшифровать. В этом мире ничего не остаётся не замеченным, ни что не может быть бесследным. Человек, сдерживая свои слова, обещания должен преодолеть многие неурядицы жизни ради продолжения своего рода, которая по вере народа, идёт до 16 или до 21 поколения. Ошибки будут стоить дорого, за них будут отвечать внуки, правнуки и далее, всё зависит от уровня грешности поступка. На русском языке слово «сирота» берёт начало от славянского прилагательного «сиръ» со значением «безродный, одинокий». Слово является синонимом современному русскому «сирый», обозначающему «одиноких, бедных, осиротелых». В современном языке слово «сирота» зачастую используется как синоним одиночества, бедности, зависимости, отчуждения от общества и отсутствия жизненных навыков. В народе саха одиноких людей из жалости называют «аҥардас», обозначающий понятие «половина» человека. Смысл этого слова заключено в полноценности жизни каждого из нас, человек может быть цельным только в том смысле, если он или она имеют жену или мужа и детей. Это закон природы. Слово «сирота» переводится «тулаайах», корень слова «туллар» даёт понятие не устойчивости, шаткости жизни у этого человека. Жениться и выходить замуж, родить детей необходимо в возрасте от 21 до 28 лет, пока организм физически функционирует в полную силу (буор Кут) и в полной мере передаются генетические коды предков (ийэ Кут), а интеллект (санаа Кут) не стал препятствием из-за инстинкта отставания психофизиологических функций организма. Следующие возрастные периоды имеют ещё более значимые для жизни цели и задачи. Поздняя женитьба и рождение детей в более старшем возрасте будут создавать проблемы для осознания следующих возрастных периодов, касающихся достижения поставленных задач. Сказанное выше мнение о возрождении веры народа и традиций предков поможет быть человеку счастливее, а обществу благополучнее. Этот принцип решает вопрос коллективным разумом всей семьи: знакомство – познавание друг друга – знакомство с родителями – согласие родителей – помолвка – свидания – укрепление чувств – свадьба.   

Возраст возмужалости: 28-35 лет (олоҕу билэр саас – возраст познания жизни). Интенсивно функционирует интеллект (Салгын Кут). Возраст возмужалости, иногда называют возрастом первой зрелости. В толковом словаре Даля В.И. слово «зрелость» по отношению к человеку используется для характеристики состояния возмужалости, степени рассудительности. Этот возраст может быть возрастом возмужания человека еще и потому, что его дети переходят в возраст “отрочества”, идут в школу, в связи с этим у отца и матери появляются много хлопот в семье. До 1968 года большинство исследователей обращали внимание вопросу развития в детском, подростковом и юношеском возрасте, периоду зрелости и старости не было исследований. В 1968 г вышла книга доктора педагогических наук, профессора, академика АПН РСФСР Бориса Герасимовича Ананьева «Человек как предмет познания», известного как автора модели человека как биологического вида, человека как личности, его онтогенез, определение возрастной и дифференциальной психологии, как проблема человечества. Академик раскрыл онтогенез человека этим постулатом: «Зачатие, рождение, созревание, зрелость, старение, старость составляют основные моменты становления целостности человеческого организма. В онтогенезе человека возникают и преодолеваются многие противоречия между наследственностью и средой, различными регуляторами жизнедеятельности (гуморальными и нервными, кортикоретикулярными и кортикальными, первосигнальными и второсигнальными), разными системами, органами и тканями в целостной структуре организма. Одним из существенных проявлений внутренних противоречий онтогенетической эволюции следует считать неравномерность развития различных систем и их регуляторов».

Именно в этом возрастном периоде человек в зависимости от наследственной программы подсознания и заботясь о семье начинает формировать активную самостоятельную деятельность по овладению профессией, доходным занятием, хозяйством. Но, для не опытного человека эти стремления могут быть сложными, поэтому этот возраст характерен сомнениями, блужданием, необдуманными поступками, так как возмужание проходит через кризисы. Успешность деятельности зависит от той интеллектуальной креативности, заложенных в детском, подростковом, юношеском, молодежном возрастных этапах жизни. Когда не достаточно проведены воспитательные воздействия по осознанию своих задатков или всевозможными обвинениями доведение до слома духа молодых со стороны взрослых в прошедших возрастных периодах, то в кризисные моменты этого периода создаются огромные проблемы. Возможно поэтому у нас много людей, ищущих успокоение в алкогольных напитках, приводящих к разрушению семьи, повышению преступности и т.п. нежелательным для жизни поступкам. Кандидат медицинских наук Матвеева Нюргуяна Петровна, исследуя алкоголизм в Республике Саха (Якутия) характеризует положение дел так: «высокий уровень распространенности алкоголизма среди населения (1884,7 на 100 тысяч населения), превышающий общероссийский (1566,3 на 100 тысяч населения). Типичный алкоголик коренной и славянской этнической принадлежности, проживающий с рождения на Севере – это мужчина 30—39 лет, со средним специальным образованием, квалифицированный рабочий, неоднократно менявший место работы, в 38,3 % случаев разведенный».

С какой целью созданы алкогольные напитки вряд ли кто ни будь объяснит основательно, но легенды гласят о том, что в 1430 году монах Исидор создал вино. Многие народы причастны к алкоголю. Для нашей истории известно, что в 1890 году по заданию Правительства России учёные создали водку. Последствия этих напитков ошеломляющие для любого общества. По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), в 2016 г. вредное употребление алкоголя привело к более чем 3 млн смертей, что составило 5,3% всех смертей в мире. Помимо прямых потерь алкоголь-атрибутивная смерть несёт экономический ущерб вследствие преждевременной смерти трудоспособного населения. Здоровье человека на 50% зависит от образа жизни, на 20% — от генетики, на 20% — от окружающей среды, на 10% — от уровня здравоохранения. В связи с этими негативными показателями жизни северных людей каждый здравомыслящий человек обязан в уме держать политику первого Президента Республики Саха (Якутия) Николаева Михаила Ефимовича о здоровом образе жизни (чөл олох туһа). Эта политика была начата с первых месяцев 2000 года, форумом населения республики и запретом продажи алкогольных напитков. Якутия – единственный регион в России, где существуют «трезвые сёла». Итогом этой политики стало снижение реализации алкоголя на душу населения с 7,9 до 7,0 л. с 2006 г. Возрождение традиции трезвого образа жизни в северных регионах страны – залог будущего благополучия народов.

Мы могли бы обратить серьёзное внимание общественности на этот период жизни, которая является началом творческого подхода к своей профессии, стремление добиться результативности проделанного труда формирует активную самостоятельную деятельность по овладению избранной специализацией, что и служит стремлением реализовать свой личностный потенциал. Воюшина Екатерина Александровна — старший преподаватель кафедры педагогики и психологии Гуманитарного института Северного (Арктического) федерального университета имени М. В. Ломоносова, раннюю взрослость считает фундаментом для достижения зрелости в последующие периоды развития личности. Анализируя труды зарубежных психологов характеризует этот период человека как «способность к само регуляции, стремление к осознанности, ответственности, независимости, свободе выбора, стремление к самосовершенствованию, креативности, активной жизненной позиции, пониманию и принятию других и себя». Хлопоты появляются и на работе, так как повышение ответственности отцовства по мере роста его детей диктует человеку потребность найти свое место в коллективе, более серьезно относиться к работе, он начинает думать о продвижении по служебной лестнице, карьере и т.д. Иными словами, в этом возрасте человек начинает серьезно задумываться о своем месте в жизни. Исходя из таких статистических показателей всем воспитателям, учителям, родителям следовало бы в периоды подросткового возраста детей быть более дальновидными и глубже понять значимость своей профессии для жизни воспитанников, особенно мальчиков. Множество неурядиц жизни они не смогут победить, если повреждён или сломлен их дух на языке саха «сүр» (ии или аура) в подростковом возрасте.  

Возраст зрелости 35-42 лет (Төрөл саас – возраст осознания основ жизни). В этот период жизни человека его дети преодолевают период юности, поэтому семья живёт стремлением понять истоки их желаний, радости, грусти, проблем. Начинаются разговоры о получении образования, специализации. Эти вопросы заставляют человека думать о смысле жизни, в первую очередь этот невероятно сложный раздел интеллекта касается самого родителя. В словаре Ожегова С.И. слово «зрелый» является характеристикой человека, достигшего полного развития, вполне сложившегося. Те стремления и напряжения во имя достижения ощутимых успехов в жизни реализацией личностного потенциала в предыдущем возрастном этапе начинают давать свои плоды. Успех окрыляет человека, он теперь стремится к дальнейшему процветанию семейной жизни, расширению родственных связей, обретению состоятельности и могущества родовых династий, если внутреннее желание материализовать свою жизнь и одухотворять соразмерены. При внутреннем разногласии духовного и материального, то есть, когда приоритет передаётся одной из них, то начинается, так называемый, кризис «сорокалетних». По итогам наших наблюдений, духовные и материальные потребности у человека должны быть равными, например, в цифровом значении 50 на 50. Такие люди (семья) не могут страдать от избытка той или иной среды. Хорошо в одном, всегда отражается плохо в другом, об этом свидетельствует народная поговорка, которая звучит на языке народа саха так: «куһаҕан үчүгэйдээх, үчүгэй куһаҕаннаах».

Кандидат психологических наук, стаж ведения психологического консультирования более 25 лет, Наталья Павловна Паттурина в своей статье о проблемах зрелости приводит характеристику американского психолога, разработчика теории черт личности и шкалы описания поведенческого компонента предубеждений Гордона Уилларда Олпорта.

«1. Зрелый человек имеет широкие границы «Я». Зрелые люди могут посмотреть на себя «со стороны». Они активно участвуют в трудовых, семейных и социальных отношениях, имеют хобби, интересуются политическими и религиозными вопросами и всем, что считают значимым. Эти виды деятельности требуют подлинной увлеченности. Кроме того, непременным фактором в жизни каждого человека является любовь к себе, хотя он (этот фактор) необязательно должен быть определяющим в стиле жизни этого человека.

2. Зрелый человек способен к теплым, сердечным социальным отношениям. Существуют две разновидности теплых межличностных отношений, подпадающих под эту категорию: дружеская интимность и сочувствие. Дружеская интимность проявляется в способности человека выказывать глубокую любовь к семье и близким друзьям, не запятнанную собственническими чувствами или ревностью. Сочувствие отражается в способности человека быть терпимым к различиям (в ценностях или установках) между собой и другими, что позволяет ему демонстрировать глубокое уважение к другим и признание их позиции, а также общность со всеми людьми.

3. Зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и само принятие. Зрелые люди имеют положительное представление о самих себе и, таким образом, способны терпимо относиться как к разочаровывающим или раздражающим явлениям, так и к собственным недостаткам, не озлобляясь внутренне и не ожесточаясь. Они умеют также справляться с собственными эмоциональными состояниями (например, подавленностью, с чувством вины или гнева) таким образом, что это не мешает благополучию окружающих. Например, если у них плохой день, они не срывают зло на первом встречном. И, более того, выражая свои мнения и чувства, они считаются с тем, как это повлияет на других.

4. Зрелый человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притязания. Психически здоровые люди видят вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они хотели бы их видеть. У них здоровое чувство реальности: они не воспринимают ее искаженно, не передергивают факты в угоду своей фантазии и потребностям. Более здоровые люди обладают соответствующей квалификацией и познаниями в своей сфере деятельности. Они могут отодвигать временно на задний план свои личные желания и импульсы до тех пор, пока не завершено важное дело. Другими словами, зрелые люди воспринимают других людей, объекты и ситуации такими, какие они есть на самом деле; у них достаточно опыта и умения, чтобы иметь дело с реальностью; они стремятся к достижению личностно значимых и реалистичных целей.

5. Зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора. У зрелых людей имеется четкое представление о своих собственных сильных сторонах и слабостях. Важной составляющей самопознания является юмор, препятствующий напыщенному самовозвеличиванию и пустозвонству. Он позволяет людям видеть и принимать крайне абсурдные аспекты собственных и чужих жизненных ситуаций. Юмор, каким его видел Олпорт, — это способность посмеяться над самым любимым (включая свое собственное) и все же продолжать ценить его.

6. Зрелый человек обладает цельной жизненной философией. Зрелые люди способны видеть целостную картину благодаря ясному, систематическому и последовательному выделению значимого в собственной жизни. В основных теориях экзистенциально гуманистического направления зрелый человек рассматривается как человек, стремящийся к росту, самоосуществлению. Это — человек, свободно делающий свой выбор среди предоставленных возможностей. Он живет по настоящему подлинной жизнью только при условии того, что он ответствен за реализацию как можно большего числа возможностей (аутентичный человек)». 

Этой характеристике необходимо верить, ибо, эти шесть характеристик очень похожи на зрелую жизнь Героя России Андрея Николаевича Григорьева, родившегося восьмым ребёнком в многодетной семье сельских тружеников села “Киров” Нюрбинского улуса Республики Саха (Якутия) 12 мая 1989 г. В 35 лет он стал героем и прославил не только Якутию, но и всю Россию на весь мир своими человеческими качествами во время специальной военной операции на Украине. Его рукопашный бой с противником превосходящим его по росту и весу снял на видео дрон и мир узнал как он победил своего противника. Когда умирающий противник попросил его дать время спокойно умереть, он остановился и дал ему возможность проститься с жизнью… В социальных сетях много восхищенных, хвалебных слов высказано про его силу духа, стойкости, патриотизма, но больше всего про проявление человечности как высшего показателя духовной зрелости. Не каждый может в такой ситуации включить свой разум. Лидия Степанова (псевдоним Дьэргэстэй кыыһа) описала стихами этот бой, называется “Если б не война…”

“Люди на войне всегда на грани, за секунду или за полшага от смерти. Люди чисты…” В. Высоцкий.

Если б не эта война,

Если б только не она…

Я другие б песни пел…

Если б не она…, я б не смел…

Прости, брат, я не хотел…

Друг друга мы не знали,

Но оба жизнь любили

И очень жить хотели,

Но дан нам один лишь шанс-

До смерти-всего лишь шаг…

Друг в друга мы целились,

В мёртвой схватке вцепились,

В жажде жизни ослепились…

Друг друга истязали,

Оба кровью истекали…

Прости… защитный удар:

Я Родине клятву дал,

Ей победу обещал.

С ней навеки я связан,

Всем, что свято, ей обязан.

Как горько мне, как больно

Услышать вдруг невольно

Голос слабый, осипший,

Псоледний вздох: “Ты лучший”…,

Увидеть взгляд потухший…

Как больно мне, как горько

И на душе как мерзко,

С этой ношей как скользко,

Тяжкий жребий злых годин-

Выжить должен лишь один.

Если б не эта война,

Если б только не она…

Я другие б песни пел…

Если б не она…, я б не смел…

Прости, брат, я не хотел…

Отец Андрея Николай Петрович Григорьев рано умер, его мать Ольга Егоровна, при поддержке близких родственников, одна воспитала своих детей. В интервью журналиста Ольга Егоровна восхищается большим количеством своих родственников, которые помогали ей вырастить своих детей без особой нужды. Естественно, Андрей с малых лет научился трудиться, помогал матери, братьям и сёстрам, никогда не сидел без дела. С ровесниками любил охотиться, знал все перипетии пребывания в тайге, на реке и озере. По отзывам учителей, одноклассников всегда был на равне со всеми, был рассудительным, спокойным, никогда не сердился, был добрым к своим сородичам и одноклассникам, одновременно весёлым и серьёзным, имел задатки к математике, ко всем относился с уважением, был внимателен к старшим. После школы работал в сельском хозяйстве трактористом, женился, имеет пятерых детей. Когда давал корреспонденту телевидения о тех шестидневных событиях войны, как он один воевал на территории противника, как уничтожал склад горюче-смазочных материалов, выполняя задание командира взвода по рации, как добрался до своих и про свой плач от того, что сумел выжить. В эти шесть дней он много раз вспоминал свою семью, рассказал о своих снах, о том что говорил сын и дочь, как они предупреждали его во сне об опасности. Говорил, что благодаря снам он смог остаться в живых. Мы можем сказать что Андрей жил подлинной жизнью семьянина, мужа и отца, в любой ситуации он был связан со своей семьёй. Это пример возрождения традиций народа иметь много детей, много родственников. Недаром говорят «семья» – это семь «Я», учить трудиться на основе добропорядочных взаимоотношений с окружающим миром – основа выживания людей в суровых условиях Севера.  

Возраст достижения ума: 42-49 лет, (өйү түстүүр саас – перевод звучит как название). В этом возрастном периоде отца и матери их дети достигают возраста молодости. Начинают подниматься вопросы любви, женитьбы или замужества, устройства молодой семьи, их трудоустройство, планирование семейной жизни. Появляются внуки, люди ещё трудоспособные, их активные жизненные позиции начинают смещаться в сторону внуков – осознанию нового чувства бабушки и дедушки. Со временем эти чувства перерастают в любовь своего потомства, несравненным эмоциональным счастьем. Надежда Михайловна Кравцова, российский лингвист, кандидат наук, в статье «Структура интеллектуальных способностей» пишет: «Феномен интеллекта относится к области идеального, поэтому наибольшее изучение он получил в психологии и философии, отчасти в медицине. Однако, несмотря на все достижения в этой области, проблема интеллекта и интеллектуальных способностей человека является дискуссионной и не решена на данный момент полностью. В подтверждение этому, ученые еще не пришли к единому мнению в отношении определения понятия «интеллект», хотя оперируют им во многих науках. Многогранность интеллекта – это одна из причин по которым теоретики затрудняются определить данное явление».

В толковом словаре Ожегова С. И. дается такое определение: «интеллект (ум) – мыслительная способность, умственное начало у человека». Философское определение исходит из латинского слова intellectus – ум, рассудок, то есть – это общий умственный потенциал человека, степень реализации способностей, которые он целесообразно использует для приспособления к жизни. Эти два понятия «умственное начало у человека» и «умственный потенциал» подразумевают багаж знаний, ответная реакция человека на различные ситуации во время различных периодов жизни. Нам представляется возможным сказать, что человек с малых лет допускает огромное количество ошибок, исправлений этих ошибок в следующий раз и интеллектуальных достижений в знаниях, умениях и навыках. Они называются жизненными ситуациями в ходе взаимодействия с окружающим миром, их огромное количество. В сознании у каждого человека этот опыт личное достояние, ибо его приобретение возможно только в процессе практической или профессиональной жизнедеятельности. Таким образом, мы можем констатировать факт, что интеллект – это способность понять что-то определенное, частное, индивидуальное в различных возрастных периодах жизни, а ум – это накопленный опыт жизни, превращающийся в традиции семьи, потом рода, наслега и народа в зависимости от условий окружающей среды, в основном Природы.

В начале статьи, при объяснении нагрудного украшения элиты государства, скифского царя, мы отметили уровень развития потребностей у животных, в том числе и у людей, что харатеризует верховенство разума. Эти различия можно объяснить образом жизни. Во-первых, у человека животный инстинкт меньше выражен, чем у животных, у него разум при помощи интеллекта работает намного эффективнее чем у животных. Во-вторых, человек заботится о своём потомстве дольше всех живых существ, до 20 лет и более. В-третьих, человек обладает сознательной активностью, поэтому копит жизненные неурядицы или успехи в уме, а мыслительная деятельность преобразуется в умение. Таким образом, жизненный опыт нужен человеку для того, чтобы защитить себя и свою семью от агрессивных условий внешней среды: холода, дождей, ветра, пожаров, наводнений, животных, войн, людей, способных вредить, помнить свои ошибки по отношению к людям, животным, природе и т.п. Без памяти о своей жизни человек не смог бы так долго жить, ему приходилось бы каждый раз начинать всё заново. Именно наполнения жизненного опыта подсказывает ему способы предвидения, обдумывания, сомнения, анализированные умозаключения являются творческим осмыслением своей жизни и будущей жизни своих детей и внуков. Он во многом начинает понимать смысл реализованного или не реализованного потенциала своей жизни. Если не удовлетворён ею, ещё не завершил задуманное или появилась новая идея, то человек продолжит творческую реализацию своего личностного потенциала. Этот порыв продлит его жизнь, так как дух управляет жизненными стремлениями человека, а организм подчиняясь силе желания, перестраивает свои функции, поэтому ученые люди, устремленные доказать задуманное, живут долго. Совершенство интеллекта, переходящее в умственную деятельность (Салгын Кут), доводит работу мозга до эффективного управления психофизиологией индивида.

Объяснение этому явлению мы находим в статье «Тайны человеческого мозга», опубликованной в 2017 году в Международном журнале прикладных и фундаментальных исследований: «Сложные нестандартные проблемы могут быть эффективно решены только при активации программ развития, в пробуждении скрытых резервов психики. Данный подход дает возможность проявить весь потенциал личности и предоставить эффективные способы его реализации. В возрасте 40–70 лет мозг имеет свои особенности. Интеллектуальная «мощь» при здоровом образе жизни не падает с возрастом, а только возрастает. Максимальное проявление когнитивных функций находится в интервале 40–60 лет. С 50 лет человек при решении проблем использует одновременно не одно полушарие, как у молодых, а оба (мозговая амбидекстрия). Считается, что в среднем возрасте человек становится более устойчив к стрессам и может более эффективно работать в условиях сильной эмоциональной нагрузки. Нейроны головного мозга не отмирают как полагали до 30 %, а могут пропадать связи между ними в том случае, если человек не занимается серьезным умственным трудом. Количество миелина (белое вещество мозга) с возрастом в головном мозге возрастает, и достигает максимума после 60 лет, при этом значительно возрастает интуиция. Мозг в 40–70 лет принято рассматривать не как зрелый, целостный и готовый к работе, а как находящийся на спаде и не вполне справляющийся со своими функциями. Ряд российских ученых-психологов пришли к такому же выводу: с возрастом мозг человека начинает работать эффективнее, чем в молодости».

Пожилой возраст: 49-56 лет (аҕамсыйар саас – возраст старшинства). Для объяснения этого понятия нам следовало бы понять жизнь своих предков, организовавших, как предполагают, первую цивилизацию индоарийцев. Но возможна поправка в будущем по мере совершенства методов развития различных наук.  Естественно, археология в наше время открывает всё новые и новые артефакты, которые были построены много миллионов лет назад, поэтому ранних цивилизаций может быть больше.  Цивилизация – это стадия исторического процесса общества, где дифференцировано общественное сознание саморегуляцией, самопроизводством при относительной независимости от природы. Так много ещё не раскрытых нами технологий по обработке многотонных камней, строений, выдержавших десятки землетрясений до восьми баллов и простоявших 1500 и более лет. Эти удивительные факты подтверждают силу разума человеческого сознания, основанного на вере своих способностей и возможностей. «Без веры невозможна ценностная ориентация человека, на ней основываются нравственные отношения в обществе. Нет и не может быть человека и общества, лишенных какой-либо веры вообще. Вера позволяет человеку органически вписывать себя в окружающий мир, преодолевать ощущение конечности и ограниченности своего бытия».

Следовательно, без веры они не могли формировать цивилизацию, в основе их отношений была вера. Ребёнок не может верить чужому дяде или тёте, он верит только в свою мать и отца. Это дано каждому существу и человеку от природы. Вероятно люди жили в то время группами, определившими понятия «наша земля», «наша племя», «наш род», где решающее слово имел самый старший по возрасту, ибо он имел больший жизненный опыт. Он говорил всем предупреждающие, понятные и воспринимаемые советы или слова, подсказывающие механизм решения возникшего вопроса, потому и был наиболее уважаемым человеком. Как бы мы ни объясняли разумность современного человека, большинство людей живёт подражанием более опытных, ибо семья — это совокупность, имеющий связи, ценности, понятия, которые со временем превратились в традиции. У каждого члена семьи есть свои обязанности по отношению к другим сородичам, помогать друг другу справляться с проблемами, чтобы жить и действовать по определенным правилам для улучшения своей жизни.

Функционирует в полном объеме лидерские качества в кругу семьи и в наше время, проявляет творческую умственную деятельность по отношению к жизни детей, внуков на основе приобретенного и реализованного жизненного опыта (Салгын Кут). Принятие ответственных самостоятельных решений по отношению к семье, советует и даёт указания, наставления молодым. Такое верховенство над своей семьёй, родственными душами, которые строят благоприятную для себя жизнь, вызывает удовлетворение от своей прожитой жизни, что сравнимо со счастьем. Опыт жизни – незаменимая основа для благополучия семьи, рода, общества. Чувство удовлетворенности приводит человека к вере в существование небесных сил. Человек начинает верить в чудотворную силу небесного разума, которая давала желание, подсказывала идею, помогала реализовать её, что народ саха называет «этиттэрии» (подсказка от Покровителя «Айыыһыт»). За реализацию своего внутреннего желания он начинает почитать и благодарить небесные божества. Прошение милости, благословения-алгысы о помощи, адресованные верхним божествам Айыы для своей семьи становятся потребностью. То же самое происходит и в том случае, если жизнь начинает испытывать человека трудностями. В этом возрастном периоде трудностями будут различные недомогания. Как бы мы ни старались скрыть от чужих глаз свои года, пожилой возраст даёт о себе знать, поэтому необходимо уже подготовиться к будущей здоровой жизни. Об этом нас предупреждает бразильский онколог Драузио Варела, лауреат Нобелевской премии по медицине. 

«1. Третий возраст жизни официально начинается в 60 лет и, как ожидается, закончится в 80.

2. Четвертый возраст, или старость, начинается в 80 лет и заканчивается в 90 лет.

3. Долголетие начинается в 90 лет и заканчивается после смерти.

4. После 50 лет никто не здоров. Молодые люди здоровы, а у стариков всегда есть одно или несколько возрастных заболеваний.

5. Таким образом, подразумевается здоровое старение.

6. Если вы хотите узнать, как долго вы будете жить и как достигнете этого возраста, посмотрите и вспомните своих родителей. Генетическая наследственность играет основополагающую роль в определении прогноза жизни. Тот, кто перенес рак или сердечный приступ в возрасте до 60 лет, передаст это через свои гены своим детям и будет более склонен к развитию тех же заболеваний.

7. Поэтому, если вы хотите иметь здоровую старость, начиная с 50 лет, внимательно относитесь к своему питанию и не ешьте «химию», не употребляйте излишки жира. Хороший завтрак, хороший обед и легкий ужин – вот ключ к внутреннему балансу.

8. Ваш партнер по диете – напитки. Исключите все подслащенные шипучие напитки, молодые люди могут пить, а мы в основном нет. Все эти жидкости содержат карбонат натрия, сахар и кофеин. Лучше пить свежевыжатые соки. Умеренное употребление алкоголя (после 50 лет) улучшает качество жизни и оказывает три различных эффекта: расширяет коронарные сосуды, снижает уровень холестерина и действует как легкое седативное средство. Выпивайте по глотку дома и когда не за рулем. Наиболее рекомендуемые: ликеры, виски, красное вино и коньяк. А если вы делаете это в компании любимых людей, эффект удваивается. Только предупреждаем: умеренное потребление – это один-два бокала вина или рюмка бренди.

9. Это значит, что все эти правила хороши, но не чрезмерны. Если вы собираетесь на барбекю к семье или друзьям, не стоит говорить: «Я не ем сосиски, потому что они слишком жирные» или «Доктор сказал мне не пить больше двух бокалов пива».

10. Ничто не может заменить радость и удовольствие от общения с теми, кого они любят; нет ни жира, ни алкоголя, которые нельзя было бы метаболизировать. Компенсаторные механизмы нашего организма еще плохо изучены, но вот что происходит: если вы действительно получаете удовольствие, диетический «смертный грех» превращается в «приемлемый грех».

11. Совершенно верно, потому что все, что вы едите и пьете, оставляет на вас следы (ваше тело будет выглядеть как картина Дориана Грея). Вечерние вечеринки и всевозможные излишества сделают жизнь взрослого человека очень неприятной. И не только для вас, но и для вашей семьи.

12. Главная беда пожилого человека – одиночество. Часто супруги не стареют вместе, кто-то всегда оказывается первым. Вдовец или вдова начинают чувствовать себя обузой для своей семьи.

13. Моя личная рекомендация – не терять контроль над своей жизнью. Это значит: я решаю, когда и с кем я выхожу в свет, что я ем, как одеваюсь, кому звоню, во сколько ложусь спать, что читаю, как развлекаюсь, что покупаю, где живу и т. д. Потому что если вы не можете делать все эти вещи свободно, вы станете невыносимым человеком, который будет обузой для жизни других». 

Более того, есть оказывается ещё один секрет – технология замедления старения, которую необходимо начинать с пожилого возраста. Пять простых способов замедлить старение организма назвала Элизабет Блэкберн, лауреат Нобелевской премии по медицине: «В научной работе биолог объяснила старение организма укорачиванием теломерных участков хромосом. Блэкберн предлагает удлинять теломеры следующими способами, описанными ниже. 1. Спокойствие в любой ситуации/Управление стрессом. По мнению Блэкберн, у стрессоустойчивых женщин теломеры укорачиваются гораздо медленнее. Такие выводы биолог сделала при изучении поведения матерей, воспитывающих детей с аутизмом и другими отклонениями. 2. Медитация, которую Блэкберн советовала выполнять не менее 12 минут в день. 3. Важным условием для сохранения молодости биолог считает наличие «второй половинки». По данным исследований за 2013 год, длинные теломеры имели люди, состоящие в крепком браке. Обследование прошли 298 человек возрастом 65–74 года. 4. Общение с друзьями и приятными людьми поддерживает молодое состояние организма. 5. Зарабатывание денег. У людей с высокими доходами теломеры длиннее. Стабильный доход помогает эффективно противостоять стрессовым ситуациям, уверена Блэкберн».

Возраст воспоминаний: 56-63 года (ахтар-саныыр саас – переводится как название раздела). «Память человека — это способность мозга сохранять информацию о прошлом опыте, событиях и переживаниях, а затем использовать её для формирования настоящего и прогнозирования будущего. Память — основа нашей личности, идентичности и опыта. Без неё мы не могли бы существовать как индивидуумы». Александр Михайлович Боднар, кандидат педагогических наук, в своих лекциях говорит об отсутствии единого мнения и приводит имеющиеся определения памяти с указанием источника: «В настоящее время в науке нет единой и законченной теории памяти. Большое разнообразие гипотетических концепций и моделей обусловлено активизацией поисков, предпринимаемых, особенно в последние десятилетия, представителями различных наук. К двум давним уровням изучения механизмов и закономерностей памяти, психологическому и нейрофизиологическому, прибавились третий и четвертый — биохимический и кибернетический подходы. «Память — способность живой системы фиксировать факт взаимодействия со средой (внешней и внутренней), сохранять результат этого взаимодействия в форме опыта и использовать его в поведении»; «память — совокупность информации, приобретенной мозгом и управляющей поведением»; «память — это процесс организации и сохранения прошлого опыта, делающий возможным его повторное использование в деятельности или возвращение в сферу сознания». Общим компонентом этих и всех других традиционных ее определений является следующее: память — это запечатление, сохранение и последующее воспроизведение опыта».

Камина Эдуардо и Гуэль Франчиско из Университетов Испании, анализируя более 120 научных источников пришли к следующему заключению: «Существует три основных вида памяти: сенсорная память, кратковременная память и долговременная память. Сенсорная память — это сохранение информации, поступающей через органы чувств. Кратковременная память — это информация, обрабатываемая за короткий промежуток времени. Рабочая память выполняет эту обработку. Рабочая память состоит из четырёх элементов, которые обрабатывают информацию: центральный исполнительный механизм (контролирует внимание), зрительно-пространственный блокнот (создаёт и поддерживает зрительно-пространственное представление), фонологический буфер (хранит и закрепляет новые слова) и эпизодический буфер (хранит и объединяет информацию из разных источников). Долговременная память позволяет нам хранить информацию в течение длительного времени. Эта информация может быть извлечена сознательно (эксплицитная память) или бессознательно (имплицитная память). Явная память состоит из эпизодической памяти (события, связанные с временем) и семантической памяти (понятия и значения). Неявная память, в свою очередь, состоит из процедурной памяти (двигательные и исполнительные навыки), ассоциативной памяти (классическое и оперантное обусловливание), неассоциативной памяти (сенсибилизация и привыкание) и прайминга (первичный стимул, влияющий на вторичный)». Для этого периода жизни пожилого человека нас балее интересует долговременная память, о чём было уточнено в статье Бродзяк А., Брючински А. и Баджор Г.: «Долговременная память относится к неограниченному, непрерывному хранилищу памяти, которое может сохранять информацию в течение длительного времени, даже на протяжении всей жизни. Долговременная память в основном является предсознательной и бессознательной. Информация в долговременной памяти в значительной степени находится вне нашего сознания, но может быть вызвана в рабочую память для использования при необходимости. Некоторую информацию легко вспомнить, но к другой гораздо труднее получить доступ».

Сохранение информации из опыта жизни – это суть жизни, которая воспоминаниями дополняет добрые взаимоотношения в семье, в роду, в кругу той жизни где вырос, учился, трудился и дружил. Воспоминания — это события, чувства и переживания из прошлого, которые человек сохраняет в своей памяти. Это то, что помогает нам помнить, что происходило с нами в разные периоды жизни, и позволяет возвращаться мыслями к тем моментам, которые были важны или трогательны. Воспоминания — это связь с прошлым, которые помогают понять свой жизненный период во время детства, юности, молодости, зрелости, что мы переживали в те времена. В наших воспоминаниях остаются те, кто оказал нам сильное воздействие в формировании нашего убеждения, характера, поведения, взгляды на жизнь. Это осмысление прошлого. Таким образом, в этом возрастном периоде функционирует в полном объеме опыт жизни (Салгын Кут). Анализирует реализованный свой жизненный путь для передачи опыта своим потомкам. Вникая в суть характера своих детей и внуков, их привычки, желания и стремления он начинает вспоминать своего отца, мать, близких родственников или им уважаемых людей старшего поколения, кто на кого похож и т.д. Учитывая их опыт жизни старается оградить своих потомков от ошибок, от не приемлемых обществом поступков, подчёркивая смысл традиций своих предков. Прививает молодому поколению чувство почитания предков народа, систематизирует семейное родство поколений, передает своим детям и внукам знания о своих предках, представлениях полноценной жизни, чтобы они смогли реализовать свой личностный потенциал. Такая передача традиций, заложенные матерью в детстве, практически доведённые до сознания отцом, установленные в обществе обряды, правила отношений, то есть народная культура закрепляются сознанием человека, если об этом говорит почитаемый своим жизненным опытом близкий родственник. Пожилые люди обычно долго выступают на различных мероприятиях, долго говорят о своих по тому или иному понятиях. Такой труд мозга – естественная потребность пожилых людей сохранить как можно дольше свою память, следовательно и продлить жизнь.

Нам представляется возможным сказать, что необходимо в этом возрастном периоде заниматься творческим умственным трудом по изучению, во-первых, своих предков по крови до седьмого колена, во-вторых, интересоваться историей своего народа. С начала 90-х годов опубликованы довольно много интересных, увлекающих читателей книг, авторами которых стали Лазарь Андреевич Афанасьев (Тэрис), Владимир Алексеевич Кондаков, Анатолий Игнатьевич Гоголев, Авксентий Ильич Эверстов, Андрей Иванович Кривошапкин (Айыҥа), Анатолий Николаевич Павлов (Дабыл), Галина Семёновна Попова (Санаайа), Вера Владимировна Фефелова, Зоя Ивановна Иванова (Чуопчаар), Сардаана Аркадьевна Фёдорова, Иван Николаевич Николаев (Уххан), Иван Игнатьевич Николаев, Кузьма Аполлонович Фёдоров, Константин Николаевич Артемьев (Батай Көстөкүүн), Лена Валерьевна Фёдорова, Афанасий Алексеевич Николаев и многие другие. Эти книги инициировали необходимость знаний о вере «Айыы», археологии, философии, истории, педагогики и многих других направлений жизни предков народа саха. Отдельные представители фамильных родов с начала 90-х годов начали исследовать свою родословную (төрүччү) и опубликовать книги. Эти инициативы подхватил научно-образовательный центр генеалогии Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия) и опубликовал технологию поисковой работы «Төрүччү» на языке саха. В этом труде Национальная библиотека ставит своей целью: 1. Возрождение традиции народа, которая была завуалирована идеологией Советской власти. 2. Воссоединение генетической связи современной молодежи с дальними предками бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек. 3. Организация системы знаний и технологий поиска для будущих поколений народа. 4. Возобновление в памяти жизнь предков, которые жили в средние и древние времена. 5. Архивировать мудрые сказания, притчи, рассказы, пения предков на аудиовидео аппаратурах. В советское время, мы – школьники, не знали даже кто такие Дойдуһа Дархан (Тарҕан), Мунньан Дархан (Тарҕан), Тыгын Дархан. По программе школьного образования не было даже ближайщей истории своего народа, не говоря про родственные связи с другими народами Азии и Европы. Активная работа людей возраста воспоминаний изменит застойное явление развития сознания современных людей, они начнут инициировать новые развивающие программы воспитания и просвещения, которые не будут забываться после школы, а будут генерировать потребность в творческих знаниях окружающего мира.          

Возраст мудрости: 63-70 лет (мындыр саас). «Мудрость» и «жизненный опыт» рассматриваются как эквивалентные понятия не только в традиционном обыденном сознании, но и в системе научных знаний. Научный сотрудник Института психологии РАН Никитина Елена Альфредовна, анализируя имеющиеся научные исследования о мудрости, в 2021 году отметила и сделала вывод: «Мудрость стала предметом психологии сравнительно недавно, лишь в последние 40 лет, причём говорить о систематическом ее изучении пока рано. Изучение мудрости в психологической науке во многом строилось на пришедших из философии представлениях, рассматривающих мудрость как многоаспектный феномен, включающий в себя накопление научного знания, успешность решения практических проблем, а также стремление к Добру и Истине. При этом на начальном этапе достаточно отчётливо проявилось стремление исследователей к поиску конкретных, объективно измеряемых коррелятов мудрости. Выделилось несколько основных подходов к пониманию данного феномена: 1. Мудрость как знание или обладание информацией. 2. Мудрость как стадия развития интеллекта, отражающая особенности процесса мышления. 3. Мудрость как личностная черта или мета-характеристика человека, часто учитывающая его духовные качества. 4. Мудрость как характеристика поведения, в том числе его регуляции». Как пишет Анцыферова Людмила Ивановна, кандидат философских наук, доктор психологических наук «мудрость очень трудно определить, а между тем обычные люди легко распознают мудрого человека по каким-то неясно осознаваемым ими признакам».

Мудрость можно определить, как мыслительную деятельность о благополучной жизни человека, конечным итогом которого служит результат, то есть реализация личностного потенциала. Предки народа саха для своих потомков создали культ философии жизни на основе веры Айыы (Творение), которая начинается с учения «Кут-Сүр». В этих учениях отражены девять этапов развития человека, тождественные растущему дереву, то есть все мысли учения исходят от явлений природы. Даются мысли и советы молодому поколению, прививающие им чувство почитания предков, сил природы, утверждают понятие о существовании Вселенского разума. Этот разум сохранён разными народами в их похожих, дающих один и тот же смысл пословицах и поговорках: «с кем поведешься – того и наберешься», «в умной беседе быть – ума прикупить, а в глупой – свой растерять», «семь раз отмерь и один раз отрежь», «встречают по одёжке, провожают по уму», «терпенье и труд все перетрут» и т.д. Жизненный опыт равнозначен мудрости и достигает самого высокого уровня в преклонном возрасте. Современная психологическая наука связывает понятие «мудрость» с чувством целостности «Я», зрелой компетентностью, прагматичностью и рассудительностью, глубоким умом, опирающимся на приобретенные в процессе жизни собственные познания и опыт. Умудренность связывают с людьми пожилого возраста, к которым часто обращаются за советом. Именно старшие и уважаемые члены общества являются носителями культурных традиций и обычаев, которые передаются молодому поколению.

Традиции помогали людям тысячелетиями даже в области лечения людей от недугов. В наше время существуют три вида или уровня медицины: народная, европейская, информационная. Начиная с возрастного периода 50-60 лет становится много проблем со здоровьем коренных жителей Севера, а вопросы лечения заболеваний также имеют много вопросов. При благоприятных состояниях здоровья населения не строились бы восьмиэтажные центры сердечно-сосудистых и онкологических заболеваний в г. Якутске. О проблемах здоровья коренных жителей Арктики в 2013 г. вышла книга, где авторы справедливо ставят задачу рассмотрения влияния специфических изменений образа жизни на медико-биологические, генетические, демографические, социальные, этнопсихологические характеристики коренных северян современной России, и в первую очередь – на их популяционное здоровье. Врио начальника Управления организации государственного контроля качества медицинской продукции Трапкова Алла Аркадьевна опубликовала итоги проверки производства лекарственных средств «Проблемы безопасности и качества лекарственных средств по результатам контрольной деятельности Росздравнадзора в I квартале 2018 года и пути их решения». При выборочной проверке качеств лекарственных препаратов Росздравнадзор выявил: «в должностной инструкции руководителя организации не закреплена ответственность за фармацевтическую систему качества при производстве лекарственных средств; имеет место хранение реактивов с истекшим сроком годности; в связи с получением заключений экспертной организации о несоответствии лекарственных средств установленным требованиям к их качеству Росздравнадзором принято 22 решения об изъятии и уничтожении 18 торговых наименований 26 серий недоброкачественных лекарственных средств». Эти проверки имеют свой результат, Правительство начинает принимать нормативные документы о государственном статусе производителей лекарственных препаратов. Возможно в будущем, существующее в народе мнение, что европейская медицина, основанная на химии «одно лечит, другое калечит» исчезнет. Но народ начал возрождать традиционную медицину, о чём говорил мудрый и легендарный Авиценна – средневековый персидский учёный, философ и врач «У врача есть три средства в борьбе с болезнью – слово, растение, нож».

Как пример традиционного мудрого отношения народа к природным растениям подтверждает «Советы бабушки» к своим внукам и правнукам:    

• Воду пей перед едой – будешь долго молодой.
• Коже рук вернёт былое сок чесночный и aлоэ.
• Гепaтиту гибель дaрят корни ревеня в отвaре.
• Чем стaрее мужичок, тем вaжней ему лучок!
• Вену видно изнутри – уксус яблочный вотри.
• Нaтощaк зуб чеснокa – сутки вирус в дурaкaх.
• Мёд, лимоны и чеснок одышку пустят нaутек.
• Глицерин, лимон и мед съешь, и кaшель отойдет.
• Мёд с морковью, облепихой язву ног осaдят лихо.
• Ревмaтизм, нaтри и грей соком редьки почерней.
• Болят сустaвы и спинa – вотри репейник – семенa.
• aртрит, подaгру и склероз питaй aрбузaми до слёз.
• Если есть грибок в ногaх – по трaве носись в лугaх.
• При чесотке немореной кожу пaрь в воде соленой.
• Нaстой из семечек укропa при энурезе чaще лопaй.
• Лист осиновый приложь – геморрой не будет гож!
• В стопы ног лимон вотри – боль не явится внутри.
• Нужный в яблокaх пектин гонит прочь холестерин.
• Фaрингит гнетут лимон плюс шиповник, мед и сон.
• Огурец, морковь и свеклa гонят кaмни смесью сокa.
• Приложи к рaдикулиту лист от хренa свежий, битый.
• Отвaр сухих корней aрбузa смоет твой колит из пузa.
• Мaлярии нет в помине, коль спишь в ворохе полыни.
• Коль желудок портит стул – подорожник ешь, кaк мул.
• Скрой живицей недуг ног, чтоб без боли шaстaть мог.
• Коль зaел фурункулез – кaждый день ешь лук до слёз.
• Сок свекольный чaще пей, чтоб не знaл живот кaмней.
• Хочешь быть всегдa здоров – пчёл пaси, не докторов!
• Если здрaвия всё ж мaло – ешь чеснок, горчицу, сaло.
• Прячь ожог, где будет пир, под кaртофельный мундир.
• Нaсморк, кaшель, головa – лук с медком прими спервa.
• Пей от кaшля сок берёзы с молоком пaрным, без дозы.
• Чтоб срaстaлись переломы, ешь скорлупки до истомы.
• Три петрушкой с чесноком дермaтит, коль есть нa ком!
• Можжевельник – мaсло с ягод лечит рaны тaк, кaк нaдо.
• В глухоту гож клевер крaсный – пей отвaрчик ежечaсно.
• Пей нaстой цветков от липы и мaть-мaчехи при гриппе.
• Нa водке почки от березы микробов губят с мaлой дозы.
• Огуречный сок с морковным не остaвят лик бескровным.
• Плохо спишь, боль в голове – съешь кaпусты дольки две.
• Нерв седaлищный болит – грей кирпич, пусть с ним и спит.
• Зaешь обед кусочком сырa – в зубaх не будет местa дырaм.
• Прополис в водочке с aиром зубную боль остaвит с миром.
• Геморрой пройдёт без крови – пей, кaк чaй, ботву моркови.
• Прополис в спирте вместе с мёдом aнгину вылечит нa годы.
• Соки пей, меняй продукты – проживёшь здоровым фруктом.
• Держи зaнозу в керосине, в нём тa слaбa, кaк ёж в трясине.
• Ожог зaкрой морковью с тёрки, чуть облепихи иль кaсторки.
• Сгодится может и медок, коль не слизнет его едок.
• Боль в ногaх – пaрь в чaне смело вместе с трaвкой чистотелa.
• Кипяти овёс фурaжный в рaзведённом молоке, против aстмы пей. И дaже… кaмни выйдут нaлегке.
• Гепaтит боится хренa – пей нaстой перед едой; с молоком хрен непременно гонит вон песок крутой.
• Кипяти кору осины, ноги пaрь, коль есть грибок, с содой мыло мaжь всю зиму нa грибковый ноготок.
• Артроз и судороги ног боятся вaленых сaпог, нaсыпь в те вaленки гороху, ходи в них чaще и не охaй!
• Коль соли в пятке допекли, зa можжевельником беги – нaстой нa водке из корней перед едой по ложке пей.

Таким образом, разумная жизнь на традициях предков, доведённая до мудрости становится благословенной основой, сравнимой с божественным началом. Признанный всем миром Омар Хайям писал:

Ищешь Бога ты всюду и ночью и днём,

Ищешь ты вне себя, слеп в мечтаньях о Нём,

Бог тебе говорит на наречиях разных:

«Ищешь где и кого? Я – в тебе самом!»

Возраст стабилизации: 70-77 лет (эмэн саас). Геронтогенез, как пишут во многих научных публикациях физиологи, психологи, медики, педагоги, это итог всего жизненного пути человека. «Это запрограммированный естественным отбором период онтогенеза, за которым следует смерть. Развитие смерти обозначается термином танатогенез. В этот период процессы катаболизма (разрушения) начинают резко преобладать над анаболизмом (накоплением), энергетический баланс не восстанавливается, жизненных ресурсов становится все меньше». 

Доктор психологических наук Стрижицкая Ольга Юрьевна исследуя пожилой и старый возраст в своей книге пишет: «Геронтогенез является сложным, противоречивым, нелинейным и фазным процессом становления старости. В то же время геронтогенез является частью онтогенеза, его последним этапом, поэтому здесь действуют те же общие онтогенетические законы. Первый закон геронтогенеза — закон гетерохронности (разновременности) развития — в период старения проявляется в темпах и качественном различии протекания старения для разных структур и функций, создавая тем самым индивидуальный почерк старения. Второй закон геронтогенеза — закон специфичности — проявляется в разнообразии динамики различных функций и образует различные тренды, делая тем самым «почерк старения» специфичным. Так, одни функции могут быть взаимосвязаны с возрастом и представлять собой восходящую, нисходящую или дугообразную траекторию, в то время как другие (например, память и внимание) имеют нелинейный характер и демонстрируют множественные подъемы и спады в течение жизни в целом и в течение геронтогенеза в частности. Третий закон геронтогенеза — закон разнообразия — выражается в индивидуализации процессов развития, которые аккумулируются к периоду геронтогенеза и потому именно в этот период оказывают наиболее существенное влияние на функционирование и развитие человека. И, наконец, четвертый закон — закон гетерокатефтенности, который сводится к тому, что разные функции могут иметь разнонаправленную динамику, т. е. в то время как у одной функции наблюдается подъем, у другой можно наблюдать спад».

Если человек берёг честь с молодых лет, был внимателен к своему здоровью, то при нормальном старении, существует понятие «антистарения» (или «витаукта»), процесс поддержки адаптивных возможностей организма, что увеличивает продолжительность жизни человека. Есть понятие психологического витаукта, который включает в себя процессы, стабилизирующие и уберегающие систему организма от разрушения. Витаукт проявляется также при сравнении себя, близких родственников с жизнью детей и внуков, подчеркивая схожесть их конституции, достоинств, характера, что обеспечивает перспективу личностного развития. Для стабилизации организма пожилых людей и адаптации здоровья к негативным проявлениям применяются мультимодальные реабилитационные программы, которые включают физические упражнения, психотренинги, физиотерапевтические процедуры. Об этом много информации, но главное – у каждого организма есть своя история витаукта. За основу стабилизации организма пожилых людей обратимся к рекомендациям Академика РАН, директора НМИЦ ССХ имени А.Н. Бакулева, главного сердечно-сосудистого хирурга Минздрава России, председателя комиссии Общественной палаты РФ по охране здоровья граждан и развитию здравоохранения и президента Общероссийской общественной организации «Лига здоровья нации» Лео Антоновича Бокерия и Академика РАН, руководителя Института мозга человека РАН, нейрофизиолога Натальи Петровны Бехтеревой, которая за свою долгую жизнь трудилась над созданием системы по восстановлению памяти. Эти рекомендации опубликованы в основном в социальных сетях. К этим мнениям добавим общепринятые рекомендации учёных и врачей, которые не сильно отличаются от рекомендаций познавших старость академиков.

Первое правило требует разнообразности и сбалансированности питания, питаться дробно, небольшими порциями 4-5 раз в сутки. Необходимо подбирать калорийность блюд, чтобы количество калорий правильно распределялось по времени суток. Например: завтрак – 25%; обед – 30%; полдник – 20%; ужин – 25%. При пятиразовом приеме пищи завтрак имеет большее значение, обед и ужин могут быть менее объемными, а в меню дополнительно включен полдник. Л. Бокерия с возрастом стал питаться два раза в день, перестал пить вина, алкогольные напитки. На второй ужин (перед сном), при желании, можно употреблять в пищу кисломолочные продукты, которые очень полезны, не создают проблемы для желудочно-кишечного тракта. Оба академика подчёркивают необходимость здорового образа жизни, а ограничения в питании помогает уходить от стресса. Диета, составленная Н. Бехтеревой учитывает особенности организма пациента и его личных пищевых пристрастий. «Кушать в принципе можно все, но без излишеств и без поздних трапез». Пациенты Центра в основной своей массе считают, что индивидуально составленная диета действительно творит чудеса – вес уходит, а здоровье лишь улучшается. Индивидуальность диеты мы можем увидеть у восточных народов, придерживающихся традиций предков: монголов, японцев, китайцев, корейцев, индусов, у которых здоровье и долголетие поддерживаются за счёт сбалансированного рациона, основанного на цельных, натуральных продуктах, богатых клетчаткой, витаминами и микроэлементами. Многие советуют включить в меню различного рода орехи и салаты из трав.

Второе правило касается двигательной активности. Отмечают, что физическая культура, соответствующая упражнениям по возрасту и в соответствии с состоянием здоровья, главным образом тренируют сердечно-сосудистую и дыхательную системы. Необходимо стремиться к сохранению и улучшению координации движений и ловкости, которые улучшают состояние суставов и позвоночного столба. Наталья Петровна при занятиях физической культурой советует подходить творчески, приводит пример научения ребёнка плавать. В первый раз ребёнок плачет, не хочет входить в воду, а когда научится плавать, то не хочет выходить из воды. Привыкание – основа стабилизации мозга. Но, пожилым людям, академики перед началом занятий рекомендуют посоветоваться с врачом. Лео Бокерия занятия спортом рекомендует в основном детям и молодёжи.

Третье правило касается здорового сна. Академики и ученые психологи советуют избегать негативных мыслей, приводящих к стрессу. Стрессом они считают подразумеваемые внешние причины, исходящие из собственных негативных мыслей, которые лишают сна и покоя. Они становятся хроническими намного быстрее, чем человек может предположить. Наталья Петровна говорит: «Кто-то видит в дожде угрюмость и печаль, а кто-то видит, как дышит природа и наслаждается долгожданной прохладой — это всего лишь два подхода к жизни. Каждый выбирает, какой подход ему укреплять».

Четвёртое правило касается творческого подходя к своей жизни. Наталья Петровна считает, что мозг человека в старшем возрасте нуждается в тренировке для поддержания его работоспособности, что продлевает жизнь. Она «многочисленными опытами доказала, что творческий, нестандартный подход к решению той или иной задачи заставляют включаться в процесс сразу все зоны мозга, улучшая память, речь, ориентацию в пространстве, стабилизируя работу нервной, дыхательной и сердечно-сосудистой систем. А это уже совсем другое качество жизни». Об этом говорил нам член-корреспондент РАН Соломонов Никита Гаврилович, доживший до 93 лет: «Хочешь жить долго – заставь работать творчески свой мозг». Как утверждают мудрые старики, этих правил необходимо придерживаться в возрастном периоде от 65 до 75 лет и далее. 

В этом возрастном периоде, по всей вероятности, происходит равновесие духовных и физических энергий: души, тела и генетики (Салгын Кут, Буор Кут, Ийэ Кут). Физическая уменьшаясь, умственная умножаясь, генетическая сужаясь стабилизируют психофизиологические функции организма, утверждается мысль о желании жить равномерно, не торопясь и не беспокоясь из-за мелких неурядиц, что стабилизирует мыслительную деятельность мозга, следовательно, и всего организма. В этом возрастном этапе человек уступает решающие функции мозга следующему поколению людей, своим детям. Мысли его в основном заняты борьбой за долгую и спокойную старость. Желание быть всегда в движении и деятельности преобладают над обыденными потребностями, думы об оздоровлении и укреплении организма всё больше и больше овладевают над человеком. Усиливается чувство почитания предков, сил природы и небесных божеств «Айыы», прошение милости о продлении земной жизни, ограждающих его от различного рода беспокойств.

Возраст начала старения: 77 и более лет (кырдьар саас). Кандидат педагогических наук, выдающийся ученый-психолог, основоположник Ленинградской (Санкт-Петербургской) психологии старения Александрова Мария Даниловна написала: «Старение – это сложный, противоречивый, фазный процесс. Старость – есть жизнь в новых условиях взаимоотношения организма со средой. Основной движущей силой (или основным противоречием) старости является неуклонное движение индивидуума навстречу смерти, с одной стороны, и инстинкт самосохранения – с другой». Вероятно, длительность этого периода жизни, как мы уже писали, зависит от четырёх правил, стабилизирующих резервный потенциал организма и побуждающих жизнь желаний и стремлений. Из биографии великих людей мы знаем, что Лев Толстой работал творчески до 82, Виктор Гюго – до 83; академик Иван Павлов – до 87, древнегреческий драматург Софокл – до 90 лет. Микеланджело проявлял творческую активность после восьмидесятилетия. Бернард Шоу творил до 94 лет и т.д. Мы все знаем, что герой социалистического труда Дмитрий Кононович Сивцев – Суорун Омоллоон говорил, что он начал свою осознанную работу в 70 лет, а он жил и работал до 99 лет. Психологи подтверждают итоги работы Натальи Петровны Бехтеревой, что у человека старение мозга почти не происходит, если он продолжает заниматься активной мыслительной деятельностью. Она говорила «Годы уносят внешнее, и с возрастом душа человеческая постепенно освобождается от покровов и предстаёт в своём первозданном виде. Уже нет нужды нравиться, играть в какие-то игры. Можно быть самой собой, говорить, что думаешь и как чувствуешь. Счастье – это то, чем можно прямо сегодня и сейчас поделиться с другими, хрупкое и ужасно важное… Друзья, которые прошли с нами десятилетия жизни, – это уже не просто близкие люди, это отражение нас.  …друзья – те самые люди, кому мы можем показаться без маски. Это те люди, которые слушали вашу мечту, и их глаза сверкали от ожидания, те, с кем вы прожили крах этой мечты и создали новую. Кто видел ваши планы и как шаг за шагом вы достигли текущего положения. Друзья как источник вдохновения. Человеку свойственно искать радость, это неназванный биологический инстинкт выживания».

Заключение. Таким образом, мы можем констатировать, что возрастные периоды имеют важное значение в осознании смысла ценностей жизни по мере взросления человека. Правильное восприятие жизни матерью, отцом, родными, воспитателями, учителями и наставниками способствуют соразмерению духовной и материальной составляющей человека. Такая примерная программа жизни человека, исходящая из закономерностей гетерохронного развития души (салгын, буор, ийэ Кут), заложенные Всевышними силами Вселенной, формируют коэволюцию Природы и человека. По вере предков народа саха Покровителями жизни живых существ является Айыыһыт (Создатель) и Хранительница (Иэйиэхсит), где воспитание и просвещение творчески мыслящего человека основаны на закономерностях, установленных Вселенной. Человек в ходе своей эволюции с каждым периодом жизни совершенствует свой интеллект по своим интересам, выживая в условиях окружающей среды укрепляет дух. Физическим трудом развивает тело, взаимоотношением с окружающей средой, миром накапливает опыт жизни – ум, на основе соразмерения светлых мыслей с природой развивает разум, на её основе устанавливает традиции для подрастающего поколения. Искреннее желание старого человека, достойно преодолевшего неурядицы жизни, делиться своим жизненным багажом с ещё молодыми людьми приводит к мудрости. Не правильное воспитание, ошибки в питании, в двигательной активности, во взаимоотношениях в семье, с окружающим миром – сокращают жизнь человека. Если относиться адекватно всему предназначенному «Таҥха», при совершенствовании потребностей в каждом возрастном этапе полноценно, то мы получим больше людей со счастливой судьбой, способных реализовать свой личностный потенциал во благо общества. Следовательно, разработка образовательных программ на основе веры «Айыы» (Творение), воспитание творчески мыслящего, одарённого человека, принятие программы здоровьесберегающих технологий являются основами благополучия человека, семьи, общества и государства.

Виктор Ноговицын, действительный государственный советник РС(Я) первого класса, член Высшего Совета веры народа саха «Айыы» (Творение). 

Примечания:

1. Могучее, крепкое дерево.

2.  Режим доступа: О сущности корневого слога Ха (Геннадий Палеолог) / Проза.ру. 04.01.2025 г.

 3. Слово хаан на языке саха переводится как кровь и означает генетический код человека.

4. Слово «ойуун» исходит от слова ойуу – рисунок, даёт понятие рисует предстоящие события, может предсказать будущее и т.д.

5. Выражение, утверждающее сказанное: «Да будет так!»

6.  Кривошапкин А.И. – Айыҥа. Наследие предков. Якутск. Офсет – 2008. 300 с. С. 8

7. Там же. С. 282.

 8. Бурлаков Г.А. Феномен племени хунза. Режим доступа: https://proza.ru/2017/05/22/431. 26.12.2024.

 9. Баласанян С.Ю. Сравнительный анализ натуральных и синтетических консервантов в пищевой индустрии // Международный журнал «Вестник науки» №12 (69) Том 4. Декабрь 2023 г. С. 1390-1399.

 10. He Huang, Di Zhang, Yi Wang, Mathew Perez-Neut, Zhen Han, Y. George Zheng, Quan Hao & Yingming Zhao. Режим доступа: Lysine benzoylation is a histone mark regulated by SIRT2 | Nature Communications. 25.02.2025.

11. Протоиерей НИКОЛАЙ (Головкин). Наука о девственности – телегония. По материалам монастырской православной газеты “КОВЧЕГ” https://www.yugzone.ru/articles/telegonia.htm. 13.02.2025.

 12. Мулен, Анн-Мари, 1989, “Иммунная система: ключевое понятие для истории иммунологии”, История и философия наук о жизни, 11 (2): 221-36.

13. Айдан Бен-Барак. Почему мы до сих пор живы? Путеводитель по иммунной системе [Электронный ресурс] / А. Бен-Барак ; пер. с англ. А. Капанадзе.—Эл. изд.—Электрон. тек стовые дан. (1 файл pdf : 184 с.).—М. : Лаборатория знаний, 2016.—(Universum).

 14. Чупров А. С., Ященко О. Ю. Вера как бытие человека // Социум и власть. 2016. № 2 (58). С. 17–24.   

 15. Lukin A.N (2014) Socium i vlast’, no. 6. рр. 103– 107 [in Rus].

16. Васильева А., Конкиева Н.А. Адаптация человека к условиям Крайнего Севера. Режим доступа: https://scienceforum.ru/2015/article/2015015574. 26.11.2018 г.

17. Выготский Л.С. Умственное развитие детей в процессе обучения. Сборник статей. – Москва – Ленинград: Государственное учебно-педагогическое издательство,1935. – 136 с.

18. Скифы: Хрестоматия / Сост., введение, коммент. Т.М. Кузнецовой. М., 1992, с. 3-14.

19. Аршавский И. А. Очерки возрастной физиологии. – М.: Мндицина, 1967. – 475 с.

20. Режим доступа: Связь разума, тела и духа – Брюс Х. Липтон, доктор философии (brucelipton.com)

 21. Анохин П.К. Биология и нейрофизиология условного рефлекса. — М.: Медицина, 1968. — 546, [1] с. : ил

 22. Yamashiro Yuichiro. Значение длинноцепочечных полиненасыщенных жирных кислот в питании недоношенных детей // Журнал общества неонатологов. – 2003. – Выпуск 15, №2. – С. 37–45. Juntendo University, Japan, 2003.pdf. 11.05.2023 г.

 23. Пермякова В. А. ОСОБЕННОСТИ ВНУТРИУТРОБНОГО СОЗРЕВАНИЯ КАК ПРЕДПОСЫЛКА ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ // Сибирский психологический журнал, № 46, 2012 г. С. 120-126.

 24. Софронова Г. И. Клинические и этнические особенности течения фетального алкогольного синдрома у детей в Республике Саха (Якутия) : диссертация … кандидата медицинских наук : 14.00.13 / Софронова Гульнара Ивановна; [Место защиты: ГОУВПО “Санкт-Петербургская государственная педиатрическая медицинская академия”].- Санкт-Петербург, 2013.- 95 с.: ил.

 25. Кондратьева С. Ю. ЗНАЧЕНИЕ «ВНУТРИУТРОБНОЙ ПЕДАГОГИКИ» В РАЗВИТИИ ДЕТЕЙ РАННЕГО ВОЗРАСТА В УСЛОВИЯХ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ // «Вестник Приамурского государственного университета им. Шолом-Алейхема» № 4(49) 2022. С. 65-70.

 26. Из лекции одного из руководителей РОО «СилиС» К.А. Фёдорова.

 27. Режим доступа: Деликатные материи . Почему мы до сих пор живы? [Путеводитель по иммунной системе] 14.02.2025.

28.  Ушинский К. Д. Родное слово : кн. для детей и родителей / К. Д. Ушинский ; сост. Н. Г. Ермолина. – Новосибирск : Мангазея : Детская литература, Сиб. отд-ние, 1997. – 449 с., [1] л. портр. : ил.

29. Кроха: пособие по воспитанию, обучению и развитию детей до трёх лет / под науч. ред. Г. Г. Григорьевой. 4-е изд., перераб. М.: Просвещение, 2001. 253 с.

30. Как развиваются движения у детей в первый год жизни. Режим доступа: Журнал Дефектология Проф. 29.12.2024 г.

31. Савенков А. И. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ДИАГНОСТИКЕ КРЕАТИВНОСТИ. Режим доступа: osnovnye-podhody-k-diagnostike-kreativnosti.pdf. 28.12.2024.

32. Гиперборея — загадочная северная страна из древнегреческой мифологии. Её образ часто связывали с идеей «утраченного рая», где не было болезней, старости и страданий. По легендам, жители Гипербореи жили не только в физическом изобилии, но и обладали уникальными знаниями о природе мира. Источники: Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии к Индии. М.: Мысль, 1983; Никитин Ю.А. Гиперборей. М.: Эксмо, 2004; Абрашкин А.А. Скифская Русь: от Трои до Киева. М.: Вече, 2008.

33. Режим доступа: Общая характеристика развития креативности личности в онтогенезе. 26.12.2024 г.

 34. Там же.  

 35. Газета «Якутия», № 49 от 14 декабря 2023 г.

36. Үгэс быһыытынан толоруу: олоҥхону харыстааһын уонна тарҕатыы / хомуйан оҥордулар: Протодьяконова Е.Н., Сысолятина З.Г., флегонтова У.М.; эппиэттиир редактор Захарова А.Е.; рецензеннэр: Данилова А.Н., Кузьмина А.А. – Дьокуускай : Алаас, 2024. – 224 с. (Ийэ тыл биһигэ).

37. Аршинова В. В. Антиаддиктивные личностные компетенции обучающихся в системе общего образования : диссертация … доктора психологических наук : 19.00.07 / Аршинова Виктория Викторовна; [Место защиты: Рос. гос. гуманитар. ун-т]. – Москва, 2014. – 303 с. : ил.

38. Станислав Милевич. Режим доступа: https://hr-portal.ru/blog/process-formirovaniya-lichnosti-problemy-vospitaniya-i-obrazovaniya-obuslavlivanie. 20.12.2012.

39. Режим доступа: Общая характеристика развития креативности личности в онтогенезе. 26.12.2024 г.

40. Киселева М. В. Арт-терапия в практической психологии и социальной работе. — Речь, 2007. — 336 с, илл. С.24.

41. Дружинин, В. Н. Психология общих способностей: учебное пособие для бакалавриата, специалитета и магистратуры / В. Н. Дружинин. — 3-е изд. — Москва: Издательство Юрайт, 2019. — 349 с.

42. Савенков А. И. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ДИАГНОСТИКЕ КРЕАТИВНОСТИ. Режим доступа: osnovnye-podhody-k-diagnostike-kreativnosti.pdf. 28.12.2024.

43.  Креативное мышление: что это такое и как его развить. Режим доступа: Креативность: методы развития и её критерии. 20.12.2024.

44.  Там же.

45.  Борисова У.С., Петрова С.А. Анализ динамики брачности и разводимости в Рес публике Саха (Якутия) за 1980–2019 гг. // Общество: социология, психология, педагогика. 2021. № 6. С. 14–19.

46. Короленко А.В., Калачикова О.Н. (2022). Репродуктивные установки молодых семей: факторы и условия реализации (по материалам углубленных интервью) // Экономические и социальные перемены: факты, тенденции, прогноз. Т. 15. № 2. С. 172–189.

47.  Модели Мотивации на рождение детей //Вестник ЮУрГУ. Серия «Социально-гуманитарные науки» 2020, т. 20, № 3. С. 97-99.

48.Поймалов А. В. Репродуктивное поведение молодой семьи: социологический анализ : автореферат дис. … кандидата социологических наук : 22.00.03 / Поймалов Александр Викторович; [Место защиты: Пенз. гос. ун-т]. – Пенза, 2010. – 25 с.

49. Сопун С.М., Лидерc А.Г. Психологическая совместимость супружеской пары и удовлетворенность браком // Сибирский психологический журн. 2007. № 25 С. 156–162.

50. Sternberg R.J., Hojjat M., & Barnes M.L. Empirical aspects of a theory of love as a story // European Journal of Personality. – 2001. – 15 (3). – P. 199–218.

51. Смысловая наполненность понятия ‘любовь’. Режим доступа:
https://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=725340. 10.01.2025 г.

52. Волобуев Я. В. К вопросу о супружеской совместимости [Электронный ресурс] // Научные труды Московского гуманитарного университета. 2017, № 3 URL: http://journals.mosgu.ru/trudy/article/view/500 (дата обращения: дд.мм.гг.). DOI: 10.17805/trudy.2017.3.6

 53. Википедия. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Сирота. 10.01.2025 г.

54. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 1–4. Т. 1: А–З. М., 1994 г.

 55. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания — СПб.: Питер, 2001 — 288 с. (С.88) — (Серия «Мастера психологии»)

 56. Матвеева Н. П. РАСПРОСТРАНЕННОСТЬ, ФАКТОРЫ РИСКА И КЛИНИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА АЛКОГОЛИЗМА И АЛКОГОЛЬНЫХ ПСИХОЗОВ СРЕДИ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ) (ЭТНОКУЛЬТУРАЛЬНЫИ, РЕАБИЛИТАЦИОННЫЙ АСПЕКТЫ). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук, 2010 г.

57. Саввина Н.В., Бессонова О.Г., Винокурова И.И., Гржибовский А.М. Анализ потерянных лет жизни в трудоспособном возрасте по причине употребления ал- коголя в Республике Саха (Якутия). Здравоохранение Российской Федерации. 2019; 63(4): 180-185.

 58. В цифрах и фактах: здоровье лишь на 10% зависит от уровня здравоохранения. Режим доступа: https://aif.ru/health/life/v_cifrah_i_faktah_zdorove_lish_na_10_zavisit_ot_urovnya_zdravoohraneniya?ysclid=m639etspzw632621697. 19.01.2025 г.

59. Воюшина Е.А. Подходы к определению критериев зрелости личности / Е.А. Воюшина. – Текст : непосредственный // Актуальные вопросы современной психологии : материалы IV Междунар. науч. конф. (г. Краснодар, февраль 2017 г.). – Краснодар : Новация, 2017. – С. 11-14.

60. Ожегов С. И. Словарь русского языка: Ок. 57000 слов / Под ред. Н. Ю. Шведовой. 15-е изд., стереотип. М., 1984 г.

61. Паттурина Н.П. Психология // Проблема зрелости в современной психологии. 2006 г. С. 113-126.

62.  Газета Кыым 1, № (22703). 2025 с, тохсунньу 16 күнэ. Ньурба хоһуун уола – кини кимий?! Балаһаны бэлэмнээтэ Туйаара Сиккиэр.

 63. Кравцова Н.М. СТРУКТУРА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА // Успехи современного естествознания. – 2010. – № 5. – С. 91-93; 

64. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. 4-е изд., доп. – М.: Азбуковник, 1999. С.249.

65. Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. – 5-е изд. – М.: Политиздат, 1986. С. 493-494

 66. Жумакова Т.А., Рыспекова Ш.О., Жунистаев Д.Д., Чурукова Н.М., Исаева А.М., Алимкул И.О. ТАЙНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МОЗГА // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. – 2017. – № 6-2. – С. 230-232;

 67. Лукин А. Н., Домрачев С. С. Вера как элемент сознания человека // Социум и власть. 2018. № 3 (71). С. 15–22.

 68. Дориан Грей — символ погружения в неудержимое наслаждение и пренебрежение моралью, что ведёт к разложению души человека.

69. «Размышления бразильского онколога Драузио Варелы, лауреата Нобелевской премии по медицине». Режим доступа: https://dzen.ru/a/Z7Lrl3i75XLvZ1YE. 20.02.2025.

70. Теломеры — это концевые участки линейной молекулы ДНК, которые состоят из повторяющейся последовательности нуклеотидов, характеризуются отсутствием способности к соединению с другими хромосомами или их фрагментами…

 71. Элизабет Блэкберн, лауреат Нобелевской премии по медицине, 5 простых способов замедлить старение. Режим доступа: https://www.epochtimes.ru/5-prostyh-sposobov-zamedlit-starenie-ot-laureata-nobelevskoj-premii-po-meditsine-99047138/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2F 20.02.2025.

 72. Александр Павлов,‍ преподаватель биологии в Домашней школе Фоксфорда. Режим доступа: https://media.foxford.ru/articles/ustroystvo-i-rabota-pamyati-cheloveka. 23.01.2025 г. 

 73. Группа «Разум-мозг»: биология и субъективность в философии и современной нейробиологии, Институт культуры и общества, Университет Наварры, Памплона, Испания. Департамент обучения и учебных программ, факультет педагогики и психологии, Университет Наварры, Памплона, Испания.

 74. Камина Э. и Гуэль Ф. (2017) Нейроанатомическая, нейрофизиологическая и психологическая основы памяти: современные модели и их происхождение. Front. Pharmacol. 8:438. doi: 10.3389/fphar.2017.00438.

75. Бродзяк А., Брючински А. и Баджор Г. (2013). Клиническое значение знаний о структуре, функциях и нарушениях рабочей памяти. Medical Scienece Monitor, 19, 327–338. doi: 10.12659/MSM.883900

 76. Никитина, Е.А. Современные исследования мудрости: состояние и перспективы / Е.А. Никитина // Психологический журнал. – 2021. – Т. 42. – № 2. – С. 15-24.

 77. Анцыферова Л.И. Развитие личности и проблемы геронтопсихологии. М.: Изд-во “Институт психологии РАН”, 2006. С.395.

 78. Здоровье коренного населения Севера РФ: на грани веков и культур: монография / А.И. Козлов, М.А. Козлова, Г.Г. Вершубская, А.Б. Ши лов; Перм. гос. гуманит.-пед. ун-т. [и др.]. 2-е изд. – Пермь: ОТ и ДО, 2013. – 205 с.

 79. Режим доступа: E-mail: TrapkovaAA@roszdravnadzor.ru. 10.02.2025.

80. Геронтология как наука о пожилом и старческом возрасте. Определение геронтогенеза и гериатрии. Режим доступа: https://studwood.net/1673262/meditsina/opredelenie_gerontogeneza_vidy_tipy_starosti. 24.01.2025.

81. Стрижицкая О. Ю. Основы психогеронтологии [Текст] : учебно-методическое пособие / О. Ю. Стрижицкая ; Санкт-Петербургский гос. ун-т. – Санкт-Петербург : Санкт-Петербургский гос. университет, 2016. – 76, [1] с.; 21 см.

82. Фролькис В. В. Геронтология на рубеже веков // Наука и жизнь. 1998. № 11. C. 18–23.

83. Молчанова О. Н. Специфика Я-концепции в позднем возрасте и проблема психологического витаукта // Мир психологии. 1999. № 2. C. 133–141.

 84. Краснова О. В., Лидерс А. Г. Социальная психология старения. М.: Академия, 2002. 288 c.

 85. Режим доступа: Диета Натальи Бехтеревой. 25.01.2025.  

 86. Режим доступа: Лео Бокерия — о режиме дня, спорте и профилактике заболеваний :: Здоровье :: РБК Стиль. 25.01.2025.

 87. Погромская Н. «Тихий дворик». Режим доступа: 3 совета академика Натальи Петровны Бехтеревой, чтобы старость была в… | Интересный контент в группе “Тихий Дворик”. 25.01.2025.

 88. Там же.

 89. Александрова М.Д. Проблемы социальной и психологической геронологии – Л.: ЛГУ. – 1974. – 127 с.

90. Центр психологической помощи Васильевой Светланы. Режим доступа: http://asemya.com/biblio/articles/detail.php?ELEMENT_ID=949 07.02.2018.

91. Маргарита Моисеева. Трогательная цитата Натальи Бехтеровой о настоящем счастье, которое вы поймёте только в старости. Режим доступа: https://femmie.ru/trogatel-naya-tsitata-natal-i-behterevoj-o-nastoyashhem-schast-e-kotoroe-vy-pojmete-tol-ko-v-starosti-479913/ 30.01.2025.

Статьи Виктора Ноговицына в моем блоге:

Ааты үйэтитэр уос номохторо. Кыһа

Үлэбит түмүктэрин сорох төрүөттэрэ

Триумфатор о Сергее Васильевиче Меркулине

Гениальность интеллекта Колесова

Опыт самосовершенствования способностей и возможностей для реализация личностного потенциала на примере жизни чл.-корр. РАН Никиты Гавриловича Соломонова

Кафедрам дьонугар махталым

ИСТОКИ ТРАДИЦИЙ НАРОДА САХА (Естественно-научный взгляд на верование народа саха)

История рождения веры Айыы и путь в страну, где солнце не садится

«Тенгризм» — обновлённая версия зороастризма

Развитие веры ариев до «Айыы» (Творение).

Биофилософия справедливости и системности в вере Айыы (Творение) как базовая основа воспитания

Основы древнего ученья народа саха «Кут-Сүр» по вере «Айыы» (Творение)

Якутяночка

Мой сайт: https://nikbara.ru/ — блог о разных интересных событиях

Сайт об усадебном хозяйстве в Якутии https://usadbaykt.ru/

Мой канал в «Яндекс Дзен» — NikBara

Мой блог в “Блогах Якутии” https://blogi.nlrs.ru/author/88287 — архив моих постов в Дневниках Якт.ру и новые посты о культурных событиях.

Просьба подписаться на мой канал «Николай Барамыгин» на Ютуб!

https://youtube.com/@nikbara

Мой канал в РУТУБ: https://rutube.ru/channel/14274804/

И на мои аккаунты в социальных сетях!

«Одноклассниках» https://ok.ru/profile/500676253992

«В контакте» https://vk.com/nbaramygin

Мой канал в «Телеграм» https://t.me/nikbaraykt